第一回 第四节 ：一个“阊”（chāng）字，却暗含无限玄机
我要那楼塌了，
我要那梦醒了，
我只要留下一片红！
原文：
出则既明，且看石上是何故事．按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅（yú）有处曰姑苏，有城曰阊（chāng）门者，最是红尘中一二等富贵风流之地．这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙．庙旁住着一家乡宦，姓甄（Zhēn），名费，字士隐．嫡（dí）妻封氏，情性贤淑，深明礼义．家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了．因这甄士隐禀（bǐng）性恬（tián）淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌（zhuó）酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品．只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁．
端木看解：
阊门，即苏州古城之西门，通往虎丘方向。阊门始建于春秋时期，是苏州城八门之一。“阊”是通天气之意，表示吴国将得到天神保佑，日臻强盛。又因吴欲灭楚，该门方位朝对楚国，故亦名破楚门。因昌姓人家在此居住而得名，是昌姓兴旺之地。明清时期这一带曾经是全苏州最繁盛的商业街区。
作者此处引用阊门，就是要表达“破除”，“灭清”之志。
阊门内有条小巷叫专诸巷，因专诸曾经住在这里而得名。作为刺客的专诸，手里握着鱼肠剑，对着吴王僚雷霆一击，力气之大下手之狠夺命之狠，以致吴王僚“贯甲达背”，充分体现出守信重诺言出必行的侠义之风。司马迁在《史记·刺客列传》曾这样评价专诸“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”
《三国志·吴书·孙权传》中有这么一段记载：“初，兴平中，吴中童谣曰：‘黄金车，班兰耳，闿（kǎi）昌门，出天子。”就是说，这里要出天之。
作者只用一个字，一句话，就能暗含这么多寓意，难怪鲁迅说：“自有《红楼梦》以后，传统的思想和写法都打破了。”他用这个“阊”，反清之志，立意皎然。不懂历史，不懂地方民谣、传说，咋能晓得，这里面的乾坤呢？
自古大富大贵之人，都聚集在一个地方，比如当今的别墅区，高档小区，多是富人聚居区，因为高昂的价格，自然划出了一条看不见的高墙，你们可以说，那就是阶层的边界。而大贵之人，都有自己的某某大院，也是独立在小民之外，这是权力的边界。搞死有制，很快就会在权力和财富上形成等级差异，财富和权力都会形成天然的界限，人就会分出三六九等来。所以，全世界的财富集中在少数几个国家，国家的财富集中在北上广深等少数几个城市，即便是某个省，财富也多集中在省会或者个别一两个副省会级别的城市，而每个城市，财富和权力又会集中在少数几个人手中。集中，垄断，就是死有制下面的必然结果，无论奴隶制，封建制，资本制度，都是这样。而财富和权力集中和垄断的另一头，则是大多数人贫穷和苦难的集中和加深。这就是另一个必然。
而所谓的“仁清”，却是那样的狭隘，像一个妖精的“葫芦”，不停的收走着人民的权利和财富，不断压缩着人们的灵魂和自由。即便像甄士隐这样的望族，也免不了家破人亡，更遑论“屁民”，“屌丝”？
我想到了一个小故事，战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他已经是断子绝孙、没有后代的了！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
夺别人钱财，肥自己肚肠，用别人的苦难，浇灌自己的荣誉，这样的人，不该断子绝孙吗？
始作俑者，已无后矣；
始作俑者，其无后乎，宜！
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