世间最臭的东西是：不要脸
上卷 第二十四回 第五节：
【原文】
且说贾芸进去见了贾琏，因打听可有什么事情．贾琏告诉他：“前儿倒有一件事情出来，偏生你婶子再三求了我，给了贾芹了．他许了我，说明儿园里还有几处要栽花木的地方，等这个工程出来，一定给你就是了。”贾芸听了，半晌说道：“既是这样，我就等着罢．叔叔也不必先在婶子跟前提我今儿来打听的话，到跟前再说也不迟。”贾琏道：“提他作什么，我那里有这些工夫说闲话儿呢．明儿一个五更，还要到兴邑去走一趟，须得当日赶回来才好．你先去等着，后日起更以后你来讨信儿，来早了我不得闲。”说着便回后面换衣服去了．
贾芸出了荣国府回家，一路思量，想出一个主意来，便一径往他母舅卜世仁家来．原来卜世仁现开香料铺，方才从铺子里来，忽见贾芸进来，彼此见过了，因问他这早晚什么事跑了来．贾芸道：“有件事求舅舅帮衬帮衬．我有一件事，用些冰片麝香使用，好歹舅舅每样赊四两给我，八月里按数送了银子来。”卜世仁冷笑道：“再休提赊欠一事．前儿也是我们铺子里一个伙计，替他的亲戚赊了几两银子的货，至今总未还上．因此我们大家赔上，立了合同，再不许替亲友赊欠．谁要赊欠，就要罚他二十两银子的东道．况且如今这个货也短，你就拿现银子到我们这不三不四的铺子里来买，也还没有这些，只好倒扁儿去．这是一．二则你那里有正经事，不过赊了去又是胡闹．你只说舅舅见你一遭儿就派你一遭儿不是．你小人儿家很不知好歹，也到底立个主见，赚几个钱，弄得穿是穿吃是吃的，我看着也喜欢。”
贾芸笑道：“舅舅说的倒干净．我父亲没的时候，我年纪又小，不知事．后来听见我母亲说，都还亏舅舅们在我们家出主意，料理的丧事．难道舅舅就不知道的，还是有一亩地两间房子，如今在我手里花了不成？巧媳妇做不出没米的粥来，叫我怎么样呢？还亏是我呢，要是别个，死皮赖脸三日两头儿来缠着舅舅，要三升米二升豆子的，舅舅也就没有法呢。”
卜世仁道：“我的儿，舅舅要有，还不是该的．我天天和你舅母说，只愁你没算计儿．你但凡立的起来，到你大房里，就是他们爷儿们见不着，便下个气，和他们的管家或者管事的人们嬉和嬉和，也弄个事儿管管．前日我出城去，撞见了你们三房里的老四，骑着大叫驴，带着五辆车，有四五十和尚道士，往家庙去了．他那不亏能干，这事就到他了！"贾芸听他韶刀的不堪，便起身告辞．卜世仁道：“怎么急的这样，吃了饭再去罢。”一句未完，只见他娘子说道：“你又糊涂了．说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会子还装胖呢．留下外甥挨饿不成？"卜世仁说：“再买半斤来添上就是了。”他娘子便叫女孩儿：“银姐，往对门王奶奶家去问，有钱借二三十个，明儿就送过来。”夫妻两个说话，那贾芸早说了几个"不用费事"，去的无影无踪了．
【端木持易见解】
（一）
这一节，我几次下笔，却又罢休。何以至此？皆因每次提起笔来，就莫名的“别有幽愁暗恨生”，这幽愁暗恨，弄得我“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，静不下来，提不起笔。贾芸的遭遇，让我“夜深忽梦少年事”，生出无限的感慨：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”
诸位但凡听我句劝，争取早日自立，就能再不受人白眼，不受人奚落。有人说小孩子要不要自立？我说的自立，可不只是说给大人的。但凡是个人，不分大小，都莫依莫靠，自己的事情，早日自己去做。就是把自己的事情做好，就算是自立。比如吃饭，不让大人喂，就是自立。我眼见都上高中的孩子，还让自己母亲给她剥虾皮，当时，真是恨的牙痒痒。但没想到，我稍一旁敲，她母亲却不高兴了，她自甘老妈子的地位，我就沉默了。
《论语》中，有这样一个故事，或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
故事讲的是有人问孔子，说你咋不从政呢？孔子说，孝悌就是为政，就是说只要把自己做好了，把家管好了，本身就是为政了，何必说朝廷里做官才是为政呢？所以，在孔子看来，修身齐家治国平天下，都是一样的，都是为政。我们很多人却只晓得治国平天下才是为政，而不知修身齐家就是为政，可见其多么狭隘。
这里的“政”，就不只是政治，而是正道，正义，正气。一个人，一个家庭，一个国家，甚至整个世界，都应该走正道，维正义，扬正气，这才是“为政”的根本大道。是由此及彼，由个体到家庭、到社会，由具体到抽象，由特殊到普遍的过程。
为政如此，一个人的自立自强，又何尝不是如此呢？自立自强，本身不就是为正吗？
曹雪芹说，贾芸的舅舅“不是人”，实际上是他对人世还抱有幻想，还指望亲戚间有亲情。你看前文，宝玉不是享有亲情吗？他姐姐，祖母，伯母，贾府里的人，哪一个不疼他呢？可你再看看贾芸，又有谁疼他呢？
这一比较，诸位就可以发现，底层人民的世界，是毫无亲情可言的。底层之所以被称为地狱，除了贫穷之外，他们之间的相互冷漠，相互鄙视，相互抛弃，也是一个重要的原因。过去穷人的规律就是：爬不上山坡，就别想见到太阳。这就是冰冷的现实，可悲又可怜的现实。
（二）
医学上有两个医理，一个叫闭证，一个叫脱证。
啥叫闭证？就是身体好像关闭开关，新陈代谢相关的呼入呼出，饮食进出，汗液，尿液，耳朵，鼻子，眼睛，意识等的出入，都关闭了。闭证又有寒闭、热闭之分。若闭证之神昏伴见面青、身凉、苔白、脉迟等寒象者，称“寒闭”；神昏而伴面赤、身热、苔黄、脉数等热象者，称“热闭”。
寒闭者，宜用“温开”法；热闭者宜用“凉开”法。
热闭证常用安宫牛黄丸、牛黄清心丸口服对症治疗；寒闭证常用苏合香丸等。
啥叫脱证？就是身体耗费的太厉害了，脱，就是损耗的意思。脱证也有阴阳之分，脱阳者见鬼,脱阴者目盲。脱阳是指阳气耗伤，以致神气不藏而出现幻觉、幻视、神志异常、呢喃乱语，或大汗淋漓等症状。另指男子因性交后出现虚脱的症状，俗也称作脱阳。脱阴是指真阴损耗而致突然视力严重减弱的病变.五脏六腑的精气皆上注於目，若脏腑的真阴耗损，往往可使视力减弱，特别是肝肾二脏的耗损，因肾主藏精，肝开窍於目，肝肾亏损，则视物不明或夜盲，可见於急性热病后期，慢性发热，营养不良及产后体弱等患者。
脱证一般是损耗的太厉害了，导致虚弱，所以也叫虚脱。
闭证一般是充实的太厉害了，导致实盛，所以也叫实闭。
这一对放在一起，大家一对比就能发现，特别有意思的就是，人啊，损耗太多了不行，补充太多了也不行。减肥太厉害了，容易减虚脱了；吃太多了，容易发胖，容易中风。中风其实就是闭证的一种。
和大家讲这两种症状，目的何在呢？
就是要和大家说一声实虚，聚散，闭脱的对立统一问题。
那些大户人家，有钱人，有权的人，就是实、聚、闭的症状。
钱权在手，越聚越多，只进不出，岂不就是封闭起来了呢？但啥东西，物极必反，权力越大，钱财越多，它就不流通了，就要发臭，就要死亡了。
那些小户人家，缺钱的人，无权的人，就是虚、散、脱的症状。
钱才越少，地位越低，加班越多，透支越多，负债越多，就是说损耗的越厉害，他就分散的越厉害，他就虚脱了，也要死亡了。
今日且看两味治疗闭证的药，一味叫麝香，一味叫冰片。麝香具有芳香开窍、舒心、宽胸、镇痛安神、通经疏络、活血化瘀、消炎止痛和消炎解毒等功能。冰片具有通诸窍，散郁火，去翳明目，消肿止痛，清热散毒，散火解毒等功能。你们看，这两味药，是不是就是针对那些实、聚、闭的症状的？
为啥要用香？用冰？就是因为一旦实、聚、闭之后，就会发热，发臭。热需要用冰，臭需要用香，聚需要用散，闭需要用开。你们看，道理是不是特别简单？大户人家就容易实、聚、闭、热、臭。所以麝香、冰片，成为必备之物。
而麝香，诸位以为必然很香吗？其实啊，固态时的麝香，具有强烈的恶臭，用水或酒精高度稀释后才有独特的动物香气，再进一步稀世，才会有兰花般的植物性的幽香呢！冰片，实际上也特别刺激难闻，因为它是由菊科艾纳香茎叶或樟科植物龙脑樟枝叶经水蒸汽蒸馏并重结晶而得。香樟树的叶子，比较稀释，反而更加清香。
再给大家介绍一款食用香精，3-甲基吲哚。白色鳞片结晶的时候，具有动物的粪便臭。浓时，令人作呕。高度稀释后具有茉莉花香。极度稀释后有成熟的水果的香味。这款香精也叫粪臭素，实际上，我们的粪便中的臭味主要就来自于其中的粪臭素。
你们从这里也会发现，所谓的香与臭，只不过是浓度的不同罢了，只不过是聚散不同罢了。中医里面大家常听说“清热解毒”，但大家都不知道“毒”是啥意思，我告诉诸位，所谓的毒，就是凝聚的意思。解毒，就是将凝聚状态化为分散状态。中毒，肿毒，肿瘤，其实都是凝聚状态罢了。凝聚则不流通，则闭塞，则拥堵，则发热，发臭，则要死亡。办法是什么呢？就是要散。不散就得死。
资产阶级为啥要灭亡？就是因为他们要积累，要凝聚。因此要发热，要发臭，要死亡。一切私有化、垄断化、利润最大化的过程，不就是这个过程吗？
一边是资产阶级的殷实，一边是无产者的虚脱，岂可久乎？
贾芸那点冰片和麝香，供奉给王熙凤，就能让他们活的久一点儿吗？这一次救活了他们，下一次他们就会要的更多；而下一次，又有谁能给他们更多的冰片和麝香呢？以有限之冰片和麝香，供奉无限聚富之欲望，岂可得乎？
我扯远了，回来说几句有利众生的话，要想事业有成，就得聚，聚会，聚义，聚心，聚气，聚财等，聚者，干事也！要想活的久一些，就要学会散，散步，散心，散气，散财，散名，散漫等等，散者，养生也！
“一张一弛，文武之道也”。所谓张弛之间，不正是聚散二字吗？一聚一散，大道毕矣！
（世间最臭的东西是：不要脸）