周世宗裁併天下佛寺，取废寺铜材铸周元通宝，后人以为沾了佛家仙气而宝藏悬挂。另铸大小不一的周元花钱，自当时一直铸行到近代。
五代周世宗柴荣显德二年（955年）下诏裁併天下佛寺，沙汰僧尼。这些僧尼还俗后参加生产，成了纳税户。同时取废寺铜材铜佛铸周元通宝，国家增加了收入，但遭到了佛教徒及一些朝臣的反对。而柴荣以理服人，搬出佛教中舍身饲虎的典故，声言“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉？”说得反对者哑口无言。后人迷信，以为周元通宝沾了佛家仙气，自能祛灾去病，于是宝藏悬挂；而另铸了多种大小不一的周元花钱，背有龙凤、佛像、八卦、人物等不同图案，自当时一直铸行到近代。杭州雷峰塔宋代所设地宫中曾发现过一枚楷书周元通宝大钱，制作较粗糙，以往泉币界将这类周元花钱定为明代所铸，现在看来是保守了一些。我见过一些当时民间所铸的花钱，钱文和正用品基本一致，外缘增阔，有的还上下打孔，以利于穿绳悬挂，背面图案呈浮雕状，高出轮郭较多。宋以后的周元通宝花钱图案均和轮郭持平，没有高出的现象。存世有一种楷书周元通宝背龙凤大花钱，从文字制作分析应是清代所铸，而且与宝巩局的咸丰大钱有几分相似。查咸丰时宝巩局历史，其背后确实有一些非同寻常的故事。按咸丰时的陕甘总督乐斌，满州镶红旗人，宝巩钱局原在兰州东门外，由兰州县令李敦厚主办。李为人贪渎，办事不力，而乐斌的亲信和祥因在新疆剋扣军饷事发，被降级调用，乐斌即上奏请将和祥（满州镶黄旗人）留甘肃办理铸钱局事。于是在兰州总督署附近另择炉局，重新起造。按以往惯例，新起炉局一般会铸若干开炉钱以图吉利，这种周元大花钱会不会是当时所铸？仅属猜想，不过看完全文，说不定也有几个人会信的。据说当年有人见到和祥在总督官厅向乐斌长跪请罪，闻乐斌言“此何足计较”，和祥犹作恐惧之状。原来当天玉泉山开庙进香，道路拥挤，和祥的手下与乐斌的周二奶下人争道，惹怒了周，周当众指名道姓大骂和祥，把这位和大人吓得不轻。又据兰州道台恩麟讲：“周二奶在督署当家，生有一子，名小喇嘛。周二奶悍泼，不但凌虐乐妾，虽乐督亦深畏之。每与乐督揪扭，滚至二堂，解衣去裤，撒泼村言，无所不至，每谓乐曰'我令汝做总督，汝方能做，否则做不成也。’”周二奶原是下人之妻，后与乐斌勾搭，成了姘妇，又成了总督大人的“上司”，真是天方夜谭，和现在的狗血剧有得一拼了。一．周元通宝背龟鹤祥云人物花钱，直径2.65厘米。背面浮雕状图案高出轮郭，上下有穿绳小孔，图像古朴生动，指龟鹤齐寿之意。右面持杖老者应是寿星，祥云代表吉祥，风格和五代末年至北宋早期相符，存世稀少。
二.周元通宝背龙凤大钱，直径6厘米，铜质纯净，包浆熟旧，钱文风格和宝巩局咸丰大钱有些相似。
三.咸丰宝巩局当千大钱拓本，元字和周元龙凤大花钱比较接近。
