无极残篇之四十一 天文星象与天干地支

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥

我们前面讲解了河图洛书与天文星象的对应关系，知道了河图洛书的星图传说并不仅仅是传说，而是有着天文学依据的。河图主要反应天之气，以五行为主，洛书主要反应地之气，以卦气为主，“河出图，洛出书，圣人则之”就是说圣人效法天地规则，依据天地之气对事物的影响规律，来指导我们如何做事，这也就是我们做事情要讲究天时、地利、人和的由来。我们前面说过，天地人三者的关系就是《道德经》所讲的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其中“法”就是制约的意思，人受地的制约，地受天的制约，天受道的制约，道受自然的制约。道就是自然规律，就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的事物发展规律，那么天就是天文星象，就是河图所反应的以五行为主的天之气，下面我们就来分析一下，天是如何受道的制约而发展的。

我们知道，历法纪年是与天文星象密切相关的知识，而古代普遍采用干支纪历，干支就是天干地支，根据记载，干支是黄帝时期的大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”这说的是早在黄帝时期，黄帝命大挠氏制作历法，大桡氏观察北斗七星的运行规律，探察天地之气机，采用五行的基本属性（金木水火土），创作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，为天，为日，为阳，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，为地，为月，为阴，干支相互配合形成六十甲子，用为纪历符号。

这里讲的大挠“采五行之情”而制作十天干和十二地支，这就是因为受到道的制约产生的。我们按照道的发展规律来分析，首先道生一，太极观：五行之气与五星相对应，五星为五行之太极。其次一生二，阴阳观：根据前面五星相对于地球的运行轨迹示意图我们可以看出，五星相对地球的位置变化，有靠近和远离，顺行和逆行两种形式，那么五星的这两种运行形式就对地球产生了不同的影响，在阴阳理论的指导下，我们把靠近和顺行的情况划分为阳，把远离和逆行的情况划分为阴，五行之气就各自有了阴阳的区分。再次二生三，时空观：五星按轨道运行，相对地球的位置随时间变化，地球上与之相应的五行之气也随之产生时间和空间的变化，即五行之气的生旺墓。（如图所示）

根据上图我们可以得出天干地支的一些基本性质，比如天干中以戊为天门，己为地户，地支中以亥为天门，巳为地户，辰戌为天罗地网，以及地支的三合局，三会局等内容。在以往的学习中，这些是作为基础知识，需要死记硬背的内容，现在我们知道了它的天文学的原理和意义，就更容易记忆，并且有助于灵活运用。

以上就是天干地支的天文学生成原理，即：天的发展要遵循道的基本规律，五星运转首先产生与之对应的五行之气，其次划分为阴阳，形成十天干，之后根据时空划分为生旺墓三种，产生十二地支。关于天干地支的其它内容，我们下次再进行讲解。

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！