醒己语录十(鼎然文章摘编）
佛陀教义是用来修证的，不是用来为这个世间财色名利服务的，更不是靠空谈佛理和模仿古人来到处炫耀和伪装的。
1. 身体力行，是一个正修行人必须去履行的责任。请放下任何形式空谈和教条说教，用自己的禅定修证和佛经真理，去感化众生趋向各自内心纯正的解脱。
2. 忍辱是离相的代名词，也就是彻底洞察心识背后的实相而于中无住或者彻底看清外相生灭本质而于中无想。这样的忍辱才是真正的善行和慈悲，也即六波罗蜜中的忍辱波罗蜜。
3. 任何名相的众生不离贪嗔痴疑慢和散乱，了知贪欲乃至嗔恨以及傲慢和散乱是众生垢业所至，这样的垢业皆以生灭变化运作，最终毕竟消亡而无有痕迹。
4. 烧香的真实义在于燃烧自心烦恼，流露自心芳香，溢满法界,假若不明烧香的真实，即便烧柱万米高香，即使耗尽家产，也是枉然。
5. 我们学佛，不是长久地自责自己持久地内疚自己永远地谴责自己。这样的学佛如同自杀。把心打开，阳光会进来的。
6. 如果你是位修行人，请趁早从“佛法就是生活，生活就是修行”当中醒来。聪明的人在明理后，总是赶紧进入禅定修持领域，而不是抱着明理一味去鼓吹和炫耀来抬高自己在他人心目中的地位。如此愚蠢的行为总是趋向结局的凄惨和挣扎。
7. 不正确的学佛姿态造就不正确的修行理念。当这样错误的修行理念一旦得到学佛大众的认可，那么佛法的灭度和禅定修证就会过早隐匿。随之替代的，也必定是空谈、虚假，夸大的佛教鼓吹时代——乞者鼎然
8. 也许，当你看见地上有一百元大钞时，此时的你已经没了。被欲望拉出去了，也必将迷失家门趋向堕落。
9. 当金钱、美色、权利、富贵、健康、鲜花，掌声向你袭来时，你如何看待？高兴？满足？轻狂？卖弄？炫耀？低调？淡定？谦和？不屑？……多么可怜的应付方式啊！若拿这些所谓应付的方式来完善自己乃至提高自己展示自我是多么的幼稚和肤浅。因为，你还在自我当中寻求解决自我完善和出离的方式或状态。
10. 一个找不到自己的人即便活在这个世界也是徒劳虚诳的。更何况你我彼此相互的寄托和依恋更是梦中依梦还是梦。
11. 当我们自心中欲望一旦被外色所诱导，即刻向外扩张如同迷失自己的家一样，很难再回头。假如欲望持久操控我们的思想、行为，言语。那么，你这一辈子恐怕难以苏醒了，随之代替的就是在劳累的贪欲和攀比的奔波中疲劳而亡。人，的确很可怜。为了仅仅一丁点的贪利，甚至连命也得搭上。
12. 烦恼的幻生其实就是三昧正受的完美演绎，妄想的幻生本身就是不生的平等。因为菩提无住处在于广大无边际的体性遍满，真如变异性在于转化垢业的平等演绎。
13. 鉴于此，法界完美诞生了，一心平等启用了，一切生死即不生不死、所有苦受即不苦不受，任何生灭即不生不灭。即便行于烦恼乃至淫欲，也不了达、无有分别，也莫妄想。为什么？真性的流露，如清泉汩汩，流淌而下即便经过大粪乃至火坑，也是清透冥然的。如此说来，大粪滋养草木勃勃生机，污泥滋养莲花清清白白，难道行予烦恼乃至淫欲，不作分别、不加妄想，不起清净，岂是世间劣根之人所能辨别和通达？？此秘密禅义，来自《金刚上乘》法脉，世人难见难闻难修难入难证难圆难行。
14. 一个喜欢卖弄和鼓吹自己悟道的人，如同三岁小孩捡到了一粒沙子以为黄金。这样的小孩在如今的佛教界比比皆是。他们（她们）把大量的时间用在炫耀空理和迷相求佛上而完全丧失了佛陀三昧修证。
15. 丑陋的东西总会让人排斥和厌弃。但是，这种排斥和厌弃才是真正的丑陋，而不是你排斥外界所谓丑陋的东西。丑陋来自对美感的幻化沉淀，也就是你曾经接触或看到过美好事物沉淀在意识当中。当意识再次接触看似背离它自己美好影像的模式时，丑陋就产生了。其实丑陋的产生并不是真的，而是意识妄别好坏所形成的虚幻映像。
16.看见的东西，看不见的心。看见了心，所看见的东西也是心。必定能见所见，都是见的幻生。而本性恒明朗照，总会让能所彻底消融。此时，真正的见性显现了。即便能所再起波澜，也是法界清妙之性
17.当一切心识演绎任何生灭无常时，请别忘记演绎的本身就是空性。
18. 若说难，就难在一个“我”字。
19. 我们的心识如同外相一样本来不受任何果报，因为根业的滋扰幻成了你认为的受报而欲想出离成就解脱。这样的解脱恰恰是你自己曾经受报后所生起的执取心。我们把这个执取心就称之为业。而业本身也不受报，就是因为你最初一念妄动而有所作用。既然最初一念有所妄动，本来也没有妄动。只是你当觉迟钝，铸成了所谓十方境相的幻生以为真实。于是，轮回开始了……
20.也许，对于你熟悉的东西并不怎么感到陌生。因为这样的熟悉是曾经最初一见不觉而入住后的再次幻生。可惜这样的幻生你却总认为是真实的。却不知道是曾经最初一见的虚妄而有所不觉铸造而来。可惜，打死你你也不会认为被自己所熟知的事物是虚幻的。
21. 正修行人，一定是舍家弃欲，定做沙门的。唯此舍心才能用心，若贪恋世间之心不舍，而去修学所谓的出世间法，无有是说。
22.修行切忌空谈和卖弄。如实善知自心虚妄，如实了知自心烦垢。这样的善知就是平等智，这样的了知就是无所住
23. 心若真净，其行也正。若行不正，其心也邪
24. 如果大家都用虚假的面具遮掩自己的面目而去生活，我宁愿撕掉自己虚荣的面具，露出真实的自己去活着更有意义。
25. 当我面对人生难以抉择和难以割舍的事情或感情，我学会了降伏自心趋向安然和平静。因为我懂得只有让心处于平稳柔和状态，一切总会浮出水面的。
26. 也许，佛法的尊贵并不在于人们鼓吹出来的神秘和广大，恰恰在于他平淡的无私、平稳的扎实，平和的无相。
27. 打破固有佛教传统式空洞说教，趋向更加真实扎实的修证行列，是如今正修行人必须认清和行动的事实
28. 真正的佛教，是趋向修证的，真实的踏实的清妙地趋向禅定。是彻底清透每个众生心识业劫，从而浮现真如妙性。真正的佛教，是心的修持和行的修证。不是宗教更不是趋向神鬼妖术算命占卜超度往生这些旁门左道的。
29. 云彩变化多端，各具姿态，这取决于风的作用，也即风的变化。能见云彩变化的实相即风的变化，也能见风本身变化的作用即云彩的彰显，就是离相，也就是已经达到离相了。
30.法，无次第，离次第垢。什么意思？法即体，本来的寂灭。所谓寂灭，就是通体圆净，不生一物。正因为通体圆净，不生一物。所以才酝酿无量妙智，遇缘显现，达无量义。
31. 还是扎实善读佛经，扎实练腿，扎实调心，踏实修一切方便法，依次第而逐渐步入正修的好。不要愚堕在“行走坐卧皆是禅”当中，疯狂鼓吹，可怜模仿。