栩栩如生的虢国玉蝉

在河南三门峡虢国博物馆的展厅里，几只温润逼真的玉蝉引得众多游客驻足欣赏。这些玉蝉或形象简明，造型古朴，寥寥几刀雕刻而成;或精雕细刻，栩栩如生，纹理清晰。绿色玉蝉青翠欲滴，白色玉蝉温若羊脂，黄色玉蝉厚重凝练，不由得让人感叹其独特的审美水平和高超的雕刻工艺。

在M2009出土的玉蝉达10个之多，其形态各异，材质也有区别，个别带有明显的商代风格。其中编号为797的青玉蝉，为青玉质地，因长期埋藏在地下有棕黄色沁斑，圆雕技法雕刻而成，尖喙前突，双睛圆凸，颈部两道弦纹将头部与身体分开，两翅与腹部分开，两翼张开，尾部呈三角形，给人以极强的立体感。编号为822的玉蝉，为青白玉质地，有棕色沁斑。弧形，尾部呈鱼尾状，背部纹饰卷曲。该蝉形制古朴，雕刻粗放，纹饰与青铜器窃曲纹有相似之处，有明显的商代风格。

古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，乃属于清高一型。唐初虞世南写《蝉》：“垂緌饮清露， 流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”元朝王沂孙《齐天乐》言：“甚独抱清高，顿成凄楚。”字里行间，无不充满着对人内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”;以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（知）玉叶”;也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。所以玉蝉一般可分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼;二、佩蝉，顶端有对穿眼;三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。

玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。商代玉蝉用于日常佩戴，贵族佩戴玉蝉，表示高洁。此时玉蝉形制古朴，蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形;头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用阴线刻划象征身体部位，纹饰简单。

西周时期，蝉被赋予更高尚的寓意：以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。此时，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉，玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓。

汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。其造型规整，变化较少，蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成，背部双翼左右对称，如肺叶状。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。东晋以后几乎见不到玉蝉，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外，只是宋代以后的蝉多作为佩饰，很少再作为随葬品埋入地下。

虢国墓地出土如此之多精致玲珑的玉蝉，充分体现了虢国贵族对玉器的喜爱和对蝉寄予的美好愿望。当然，在虢国墓地已发掘的几座贵族墓葬中， M2001和M2011未发现玉蝉，M2012仅发现一个，而M2009就出土了10个，有些带有明显的商代风格，其中M2009是该墓地目前出土玉器最多也是出土玉蝉最多的墓葬，也许，这些数量的多寡，和贵族的等级无关，仅仅是这些王公贵族的个人喜好