你就是你的记忆
Deep-Sci："-sci-"源自拉丁语的"scientia"（知识）
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让我们一起追寻记忆的痕迹。
01
如果说语言是人类之间沟通与协作的基础，那么记忆，就是人之为人的本源。
对于个体来说，每个人都有属于自己的记忆。
对于集体来说，每个集体也有共同的记忆。
没有记忆，我们就无法说话、阅读、识别物体、辨别方向，或者维系人际关系。
不仅于此。
如果没有记忆，在时间的流逝中，我们就根本无法确认自己。
也就是说，我们连自己是谁都不知道。
其他的就更无从谈起。
02
但是，记忆到底是什么？
不仅一般人无法知晓，即使是专业人士，也很难谈清楚它的本质。
如果我们非要打个比方的话，那么记忆一定不是刻在石碑上的字迹，而是一江春水向东流的滚滚长河。
记忆是流动的，有选择的，也是会扭曲的。
03
关于记忆的经典理论由柏拉图提出，这位古希腊先哲将记忆划分为：编码、存储和提取三个过程。
这样的过程性描述也说明了，记忆是一个动态过程。
记忆是一个自上而下的系统，受到人的偏见、印象、信仰等态度的左右。
记忆是一个自下而上的系统，受到人的感官输入的影响。
它从来不是一个被动的信息接受和存放，而是被人类赋予意义，并且被每个人的知识和偏见改写。
04
“为什么，这一上天赐予的能力对去年的事情记得模糊，对昨天的事情记得清楚，而记得最为清楚的是一小时前发生的事情？又是为什么，年老后对童年往事的记忆似乎最为深刻？为什么复述一段经历能强化我们对它的记忆？为什么药物、发热、窒息和兴奋会令遗忘已久的记忆复苏？……”
这是威廉·詹姆斯在《心理学原理》中的一段话。
是啊，这些现象在现实生活中司空见惯。
但，这到底是为什么呢？
我们能记住什么？为什么能记住？如何记住的？
这一个个有趣的问题，你是否曾经思考过？
05
嗯？你是说为什么要思考这些问题？
因为有意思，更因为正如著名的认知神经科学家迈克尔所说的，除了薄薄的一层“此刻”，我们生命中的一切都是记忆。
在这里，想跟大家分享自己的一个观点。
大家习惯将过去、现在和未来并列。
我觉得，或许这是一个误解。
过去、现在、未来，这三者并不在一个维度上。
在流动的时间长河里，过去是一种已然，是降维；未来是一种不确定性，是高维；现在是改变，是跃迁。
06
回到记忆这个话题，记忆显然是对过去的一种不精确、不客观的记录。
关于记忆，有一个有趣的比喻：鸟舍中的鸟。
提取正确的记忆，就像从装满鸟的鸟舍里抓到特定的某知鸟。
更好的描述，是从人类对所处的世界的认知和观照角度。
有五种直接获取信息的感官。
有抽象得无可救药的智力。
有一系列先入为主的观念和假设。
也有片面选择的模糊的记忆。
07
关于记忆是怎么运作的，目前普遍沿用的还是柏拉图的理论：编码、存储、提取。
编码出现问题的话，一般主要是因为注意力不集中，比如没好好听课所以“记不住”课堂内容——那是因为你根本没接收信息。
存储出现问题的话，一般就是我们所说的遗忘。
提取出现问题的场景区别于遗忘，很多时候我们明明很确认自己记得某件事情，但会出现“话到嘴边就是想不起来”的情况。
三者不可或缺。
08
人类对自身认识的加深，往往是随着对外界的（无论是自然形成的还是人为创造的）事物的认识。
随着二战后信息技术的快速发展，人们从计算机处理过程中发展出了信息处理的三阶段模型。
模型将记忆分为三类：感官记忆、短时记忆和长时记忆。
感官记忆也称瞬时记忆，是一种迅速抓取迅速消逝的记忆模式。
进一步细分，储存视觉信息的感官记忆叫做“图像记忆”，储存声音信息的感官记忆叫做“回声记忆”。
如果我们对某些信息加以注意，就可以将它们引入短时记忆，区别于瞬间记忆，短时记忆是可以保存一小段时间的，但它通常不是很重要的信息，因此不会进入长时记忆，也就是说，用过之后就可以丢弃。
最典型的例子就是临时抱佛脚的突击考试。
而如果我们持续地关注某些信息，并且在大脑中反复思考或背诵它们，这些信息就可以转化为长时记忆。
长时记忆非常强调的是意义感，人们对无意义的信息，很难处理成长时记忆。
感官、短时和长时记忆的模型不一定精准，但却对记忆研究有非常大的指导价值。
09
为了强调短时记忆的主动性和活跃度，我们还要认识一个概念：工作记忆。
可以用计算机的内存容量来比喻工作记忆，用计算机的硬盘来比喻长时记忆。
而长时记忆也分为语义记忆、情境记忆和程序记忆。
语义记忆从本质上来说是人们对世界的一般认识。
情境记忆则包括具体的时间、地点以及事件发生时的内心情绪。
语义记忆和情境记忆都在意识层面。
有意识的记忆之外，还存在着第三种长时记忆：程序记忆。
骑车、开车等执行一系列必要的身体操作步骤的记忆，都属于这一类。
对应意识和无意识，记忆也分为外显和内隐。
10
记忆是必然不客观的，它不是对事件的忠实复制，而是由当事人构建的。
它受到人的经验、信仰、偏见的影响。
而且，由于人类拥有假想能力，记忆通常会成为实际发生的事件和推理想象的内容的组合。
所以，我们非常需要做的一点，是对记忆的反思。
我们需要拥有“元记忆”。
元记忆是人们对自身记忆的理解。
我们能多准确地判断自己的学习效果？
不要只相信自己的记忆，要基于客观的实验结果。
如同我们对待一切有价值的学问一样，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
共勉。
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