说说雅俗

艺术分雅俗。理解雅俗并不难，连庄稼佬儿都能明白。比方说：学堂为雅，赌场为俗；平心静气为雅，杂乱无章为俗；自然和谐为雅，僵硬生疏为俗。书法，当然也有雅俗。书法的雅，古有圣贤为楷模，如钟王颜柳，苏蔡米黄，那书法绝对雅。那些书法，干脆利索，合乎规矩，法度森严。这事情没得商量，事实摆在那儿。谁的厅堂斗室能挂上那些经典书法，一个人站在里面，欣赏了自然和谐欣赏风韵，欣赏了风韵欣赏精神，那最雅！

古人的书法是这样，今天的书法呢？今天一样，书法还需要传统，需要风骨，需要精神。今天，凡是合乎法度，有一定功力，能继承古人风韵，传承古代圣贤精神的书法，当然大雅。你想啊，那书法有着古人传下来的法度，有着风韵和精神，怎么能不雅呢！说今天的书法，还得说一件事：吼。吼，雅还是不雅？这事儿，不看吼的声音多高，有多少分贝，要看写出来的书法。唐朝和尚怀素，据说写书法之前要吼。但是，人家的字写得漂亮，人家的精神不凡。怀素的草书，看似疯狂，细品却平心静气。平心静气的草书，你说雅致不雅致？今天有个曾翔先生，也会吼。然而，那写出来的东东歪歪扭扭，毫无法度，浑浊污秽，你说俗不俗？还有，那些形形色色的盲书、射书、乱书、性书，不管那些人头衔多厉害，尽管轰动一时，其实俗不可耐。

一个人雅，不是装出来的，是个人气质的自然流露。书法也是这样。做作、刻意，有句话叫东施效颦。东施学西施病态美，结果更难看。原因嘛，就是刻意做作。今天的书法，刻意做作太多了，尤其是那些大佬们！他们所谓创新，就是做作！有个孙伯翔先生，写魏碑。本来魏碑质朴大气，雄浑壮观。孙伯翔先生的魏碑，新却是蛮新，但是写得小骨头小架儿，还轻飘油滑。魏碑写到这地步，像不像鲁智深穿旗袍抹口红登高跟鞋？是雅呢，还是俗呢？是不是很滑稽?还有个张海先生，本来楷书写得很漂亮，也有自己特色，偏偏绞尽脑汁发明创造，做作出来的书体，酷似螃蟹。那些东西，还雅吗？古人创新，积年累月，靠吸收消化，靠继承，没有一丝一毫做作，当然那是大雅。今天的大佬们创新，梦想一天突破，全仗着刻意做作，那做作出来的东西，根本就不可能自热而然，俗气当然跑不掉。

雅，要有文化底气。有人爱拿徐渭的狂草说事情，那些人，不是对徐渭深厚的文化学养所折服，而是因为徐渭有句话：高书不入俗眼。徐渭狂草，骨力十足，其势如狂风骤雨，当然高，算得上高书。但是，徐渭比王羲之，孰高孰低？王羲之书法尚且能入俗眼，徐渭就比王羲之高明吗？这句话，其实就是徐渭轻狂时候说的大话，就是吹牛，当然不可相信。说到文化，顺便说说大佬们的错别字。今天，不少书法大师错别字太多。大佬沈鹏先生，虽然被弟子们吹捧成泰斗，但是错别字络绎不绝。有了错别字，怎么能雅呢？怎么能进大雅之堂呢？你想啊，厅堂挂书法，竟然接二连三错别字，那是不是显得粗俗无知？是不是有白丁的嫌疑呢？刘禹锡在《陋室铭》里有句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒，带着学问，带着文化。白丁，当然不识字，或者斗大的字不识半布袋。有鸿儒，无白丁，当然雅。跟鸿儒交流，会错别字连篇吗？相反，错别字太多，跟白丁有啥区别？更荒唐的，就到这地步，还有人还煞有介事，要给广大网友扫美盲。这好意，咱实在不敢接受，扫除美盲，是咋回事咱说不清，但是，那错别字太多的泰斗，是不是该扫文盲呢？我想，书法雅，起码把字写对才有可能，即使有错别字，那也不能多。倘若有人当选错别字书法家，单单名称就说不通。

书法家个人素质涵养，决定书法的雅俗。启功先生，学养深厚，宽宏大量，与世无争，为人谦虚平和，写出来的书法清秀雅致，直追古人。今天，还有书法大佬字写得不咋样，仗着自己的话语权，大言不惭“超过古人”，那本来就是粗俗的做派。还有，有些人面对草根质疑，仿佛自己学富五车，是王羲之颜真卿在世，张口就是“你不懂书法”。这样的态度，涵养有多少？是不是很粗俗？那些人写出来字，会雅吗？

本文作者：方刘品