五服是什么意思？
俗语：“亲不过五服”，五服是什么意思？2018-12-25 13:56 胡含娇爱历史俗语：“亲不过五服”，五服是什么意思？说到“五服”，其实每个年轻人听到都是一脸疑惑的表情，年轻这一代人已经很少再接触到这种东西，就算老人们提起，他们也只是听听而已。但是有些老人口中的“五服”，又是不一样的含义，小编由此查看了很多的资料，才发现原来“五服”不止一个意思。那么到底“五服”指的是什么呢？让我们来看看吧。这个词是在出现民国的，但是由于历史的变迁，所存的资料也已经不太完整了。为此，小编根据收集的资料，整理出了几点关于“五服”的说法，还是挺有意思的。
中国亲戚关系和社会关系图内容导读1、关于中国亲戚称谓2、亲戚关系图走红网络3、亲戚按照三族称呼4、祖宗十八代5、什么是直系血亲？6、中国古代谦辞7、同宗九族五服正服图8、台湾亲戚关系图表人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。中国的亲属关系向来很有讲究，几千年来流传下来，值得我们后人记住。同时，一些流传多年的社会关系，也值得我们传承。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂，其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。在“二孩政策”放开前推行“一对夫妻一个孩”的现实社会里，除直系亲属父母、祖父母、和外祖父母外，再就没有其他亲属了，称谓很是简单。可是在过去多子女的时代和以后二孩盛行后，称谓就复杂多了。
中国最常用亲戚关系图一方面，现在的亲戚关系比较简单，再过一两代，旁系的堂亲、表亲恐怕都要忽略不计了，人们的亲戚意识必然淡漠；另一方面，人和人之间的相互关系是否亲密，已取决于工作、生活中的接触频率、沟通质量，而不取决于亲戚网络中的亲疏远近。只有在过年或因为家族重大事件相聚时，人们才突然感到，血缘关系原本不远的很多亲戚，竟然连如何称呼都不知道。因此一张亲戚关系图受到热捧，应该作为一种现象来解读。通过这件事，应该让我们看到，尽管城市化使人们的居住更加集中，但是亲戚关系，却反而日渐疏离。这种既“近”又“远”的现实，对传统亲情伦理形成了一定冲击。理清亲戚关系，知道如何称呼，只是亲情伦理的一部分。更重要的还在于通过这些，让人们对此予以感悟并奉行。“中国亲戚关系图表”确实很简单，但却是传统文化的一部分，类似的教育，笔者认为在小学阶段就应该开始。“中国亲戚关系图”分为家族方面的称谓、亲属方面的称谓、师友方面的称谓等三个部分，详细列举了人际关系方面的辈分大小和各种关系称谓。这张新鲜出炉的图表，让许多人产生了共鸣，有网友甚至将其视作“春节拜年必备图”。比如，对父亲的兄嫂称伯父、伯母（大爷、大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父、叔母（叔叔、婶婶）；对母亲的姑父、姑母，称外太姑父、外太姑母或姑姥爷、姑姥，男的自称外侄孙，女的自称外侄孙女；对丈夫（妻子）的其他家族及亲属，丈夫（妻子）怎么称呼，自己也应随之怎么称呼，不能计较年龄大小。
家族方面的称谓
对自己的父母称父亲母亲（爸妈）。男的自称儿子；女的自称女儿。称别人的父亲、母亲谓令尊尊翁和令堂老堂；对别人称自己的父亲、母亲谓家严家父和家慈家母。对自己已故的父亲、母亲称考和妣；对别人称自己已故的父母谓先严先父府君和先慈先母。对于后母称继母，其他如前。对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。男的自称孙或孙儿（孙子）；女的自称孙女。称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太爷爷太奶奶）。男的自称曾孙；女的自称曾孙女。称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖和家曾祖母。对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙；女的自称元（玄）孙女。对父亲的兄嫂称伯父伯母（大爷大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母（叔叔婶婶）。男的自称侄；女的自称侄女。对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑姑、姑夫。称别人的伯父母、叔父母谓令伯 令叔令伯母 令叔母；对别人称自己的伯父母、叔父母谓家伯家叔家伯母家叔母。如果伯叔很多，称几伯几叔几伯母几叔母。（姑姑亦是）对父亲的伯父母、叔父母称伯祖父叔祖父伯祖母叔祖母，男的自称侄孙；女的自称侄孙女。称别人的前面加一个令字；对别人称自己的前面加一个家字。对同胞兄弟姊妹称兄弟姐妹或依排行加加一个几字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称堂兄堂弟堂姐堂妹，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个几字。男女自称同理。称别人的兄弟姐妹 前面加一个令字；对别人称自己的兄 姐前面加一个家字，弟 妹 前面加一个舍字。男女自称同理。对自己的配偶，男称女谓妻妻子贤内助，自称夫；女称男谓夫婿，自称妻妻子。称别人的配偶，对男方可称兄道弟，对女方称嫂嫂夫人弟媳弟妹。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。对自己的子女称儿女儿，自称父或母。称别人的儿子谓令郎，女儿谓令爱；对别人称自己的儿子谓小儿犬子，女儿谓小女，儿子媳妇谓儿媳。对兄弟的子女称侄侄女或在前面加一个贤字，男的自称伯叔，女的自称姑如已嫁人则称姑母。称别人兄弟的子女，在侄侄女的前面加一个令字，在自称的前面加一个愚字。对同姓而非同一家族的长者，祖辈，长辈、同辈，均按前面所述相称，写信问候前面要加一个宗字，表示是一个宗族。对过继的父母称寄父母义父母，男的自称寄男，女的自称寄女义女。对于寄兄弟姊妹的称呼，除胞字不能相称外，其他一律相通。称别人的姑父、姑母，前面加一个令字；对别人称自己的姑父、姑母，前面加一个家字。称别人的姑祖父、姑祖母，前面加一个令字；对别人称自己的姑祖父、姑祖母，前面加一个家字。称别人的姨祖父、姨祖母，前面加一个令字；对别人称自己的姨祖父、姨祖母，前面加一个家字。称别人的外祖父外祖母，前面加一个令字；对别人称自己的外祖父外祖母，前面加一个家字。对母亲的姊妹及其丈夫称姨父姨母，男的自称甥外甥，女的自称甥女外甥女。对母亲的姑父、姑母，称 外太姑父外太姑母或姑姥爷姑姥，男的自称外侄孙，女的自称外侄孙女。对父亲的表兄弟及其妻子称表伯父表叔父表伯母表叔母，男的自称表侄，女的自称表侄女。对母亲的表兄弟及其妻子称表舅父表舅母，男的自称表外甥，女的自称表外甥女。对父母双方表亲戚姑、舅、姨所生的子女，一律统称谓表兄弟姊妹，自称也是如此。称别人的岳父岳母谓令岳父令泰山令岳母令泰水；对别人称自己的岳父岳母，前面要加一个家字。对妻子的伯、叔父母称伯岳父伯岳母叔岳父叔岳母，自称侄婿。对妻子姊妹的丈夫称襟兄襟弟，自称妹夫妹婿姐夫姐婿，俗称联襟。对丈夫的其他家族及亲属，丈夫怎么称呼也随之怎么称呼。对子女配偶的父母称亲亲亲翁亲家母，自称姻愚兄姻愚弟姻愚姐姻愚妹。师友方面对教过自己学业的人称老 师先生尊师，自称学生门生。对教过自己技艺的人称师傅师父，自称徒弟徒儿门徒。对他们的妻子称师母，自称学生门生。对自己的学生称学生同学贤契。对同在一起学习的人称同学同窗学友。对同在一起学艺的人称师兄师弟师姐师妹。对自己的朋友称仁兄良友挚友。其他方面对出家的僧人称师父或法师，对他们的负责人称和尚、大和尚、老和尚（即退居大和尚）。对出家的道士称法师真人。对出家的女僧人称师父、法师或比丘尼师父（跟其他人谈及时，或者称二僧）。出家人对烧香进贡的善男善女称善信或者居士。亲戚按照三族称呼
中国亲戚关系简表亲戚按三族分类称呼称呼对象——你称呼人——人称呼你1、父族父亲的妻子——母亲/妈妈——男（女）/儿子（女儿）父亲的父亲、母亲——祖父、祖母（书面语，下同）/爷爷、奶奶（口语，下同）——孙子（孙女）父亲的祖父、祖母——曾祖父、曾祖母/太爷爷、太奶奶——曾孙（曾孙女）父亲的曾祖父、曾祖母——高祖父、高祖母/老太爷爷、老太奶奶——元孙（元孙女）父亲的兄、嫂——伯父、伯母/伯伯、姆姆——侄（侄女）父亲的弟、弟妇——叔父、叔母/叔叔、婶婶——侄（侄女）父亲的姐、姐夫——姑母、姑丈（姑夫）/大姑（姑妈）、姑夫——侄（侄女）、内侄（内侄女）父亲的妹、妹夫——姑母、姑丈（姑夫）/姑姑、姑夫——侄（侄女）、内侄（内侄女）父亲的兄弟的儿子、儿媳妇——堂兄（堂哥）、堂嫂，堂弟、堂弟妇/哥哥、嫂嫂、弟弟、弟妹——堂弟、堂夫弟，堂妹、堂夫妹，堂兄（堂哥）、堂夫兄，堂姐、堂夫姐父亲的兄弟的女儿、女婿——堂姐（堂姊）、堂姐夫，堂妹、堂妹夫/姐姐、妹妹——堂弟、堂内弟，堂妹、堂妻妹，堂哥、堂内兄，堂姐、堂妻姐父亲的姐妹的儿子、儿媳妇——表兄（表哥）、表嫂，表弟、表弟妇——表弟、夫表弟，表妹、夫表妹，表兄、夫表兄，表姐、夫表姐父亲的姐妹的女儿、女婿——表姐（表姊）、表姐夫，表妹、表妹夫——表弟、内表弟，表妹、内表妹，表哥、内表兄，表姐、内表姐父亲的表哥、表嫂、表弟、表弟妇——表伯、表姆，表叔、表婶——表侄（表侄女）、夫表侄（夫表侄女）父亲的表姐、表姐夫、表妹、表妹夫——表姑、表姑夫——表侄（表侄女）、内表侄（内表侄女）父亲的舅父、舅母——舅祖父、舅祖母/舅公、妗婆——弥甥（弥甥女）祖父的兄（堂兄）、嫂（堂嫂）、弟（堂弟）、弟妇（堂弟妇）——伯祖父、伯祖母、叔祖父、叔祖母/伯公、姆婆、叔公、婶婆——侄孙（侄孙女）祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫妹夫）——祖姑母、祖姑丈/姑婆、姑婆公——侄孙（侄孙女）、内侄孙（内侄孙女）曾祖父的兄弟（堂兄弟）、兄嫂弟妇（堂兄嫂弟妇）——曾伯祖父、曾伯祖母、曾叔祖父、曾叔祖母/太公、太婆——曾侄孙（曾侄孙女）曾祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫妹夫）——曾祖姑母、曾祖姑丈/太姑婆、太姑婆公——曾侄孙（曾侄孙女）、内曾侄孙（内曾侄孙女）高祖父的兄弟（堂兄弟）、兄嫂弟妇（堂兄嫂弟妇）——高伯祖父、高伯祖母、高叔祖父、高叔祖母/老太公、老太婆——元侄孙（元侄孙女）高祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫堂妹夫）——高祖姑母、高祖姑丈/老太姑婆、老太姑婆公（老老姑婆、老老姑婆公）——元侄孙（元侄孙女）、内元侄孙（内元侄孙女）2、母族母亲的丈夫——父亲/爸爸——男（女）/儿子（女儿）母亲的父亲、母亲——外祖父、外祖母/外爷爷（外公、姥爷）、外奶奶（外婆、姥姥）——外孙（外孙女）母亲的祖父、祖母——大外祖父、大外祖母/外太爷爷（外太公、太姥爷）、外太奶奶（外太婆、太姥姥）——外曾孙（外曾孙女）母亲的兄、嫂——舅父、舅母/大舅、舅妈（母妗）——甥（甥女）母亲的弟、弟妇——舅父、舅母/舅舅、舅妈（母妗）——甥（甥女）母亲的姐、姐夫——姨母、姨丈（姨夫）/大姨（姨妈）、姨夫——姨甥（姨甥女）母亲的妹、妹夫——姨母、姨丈（姨夫）/姨姨、姨夫——姨甥（姨甥女）母亲的兄弟的儿子、儿媳妇——表兄（表哥）、表嫂、表弟、表弟妇——表弟、夫表弟，表妹、夫表妹，表兄、夫表兄，表姐、夫表姐母亲的兄弟的女儿、女婿——表姐（表姊）、表姐夫、表妹、表妹夫——表弟、内表弟，表妹、内表妹，表哥、内表哥，表姐、内表姐母亲的姐妹的儿子、儿媳妇——表兄（表哥）、表嫂，表弟、表弟妇——表弟、夫表弟，表妹、夫表妹，表兄、夫表兄，表姐、夫表姐母亲的姐妹的女儿、女婿——表姐（表姊）、表姐夫，表妹、表妹夫——表弟、内表弟，表妹、内表妹，表哥、内表哥，表姐、内表姐母亲的表哥、表嫂、表弟、表弟妇——表舅、表妗——表甥（表甥女）、夫表甥（夫表甥女）母亲的表姐、表姐夫、表妹、表妹夫——表姨、表姨夫——表甥（表甥女）、内表甥（内表甥女）母亲的舅父、舅母——外舅祖父、外舅祖母/外舅公、外妗婆——外弥甥（外弥甥女）外祖父的兄（堂兄）、嫂（堂嫂）、弟（堂弟）、弟妇（堂弟妇）——外伯祖父、外伯祖母、外叔祖父、外叔祖母/外伯公、外姆婆，外叔公、外婶婆——外侄孙（外侄孙女）外祖父的姐妹（堂姐妹）、姐夫妹夫（堂姐夫妹夫）——外姑母、外姑丈/外姑婆、外姑婆公——外侄孙（外侄孙女）、内外侄孙（内外侄孙女）3、妻族妻子的父亲、母亲——岳父、岳母——子婿（女婿）妻子的祖父、祖母——太岳父、太岳母——孙婿妻子的兄、嫂、弟、弟妇——大舅子、大妗、小舅子、小妗——妹夫、姐夫妻子的姐妹、姐夫妹夫——大姨子、小姨子、襟兄、襟弟——妹夫、姐夫、襟弟、襟兄妻子的伯父、伯母、叔父、叔母——伯岳父、伯岳母、叔岳父、叔岳母——侄婿祖宗十八代
中国骂人最狠的或许要算是骂祖宗十八代了，这是传统俗语。所谓祖宗十八代是指“自己”上下九代的宗族成员。“ 自己”是上九代与下九代的分水岭， 不包含在“祖宗十八代” 之内。上序依次：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。下序依次：子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜（kūn）孙、仍孙、云孙、耳孙。序次由小及大：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、（自己）、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。来源：嘻嘻网亲戚关系表世次 辈份 世系一世 鼻祖 九世祖二世 远祖 八世祖 一世孙三世 太祖 七世祖 二世孙四世 烈祖 六世祖 三世孙五世 天祖 五世祖 四世孙六世 高祖 四世祖 五世孙七世 曾祖 三世祖 六世孙八世 祖父 二世祖 七世孙九世 父亲 一世祖 八世孙十世 一世 己身 九世孙十一世 二世 子 一世孙 十世裔孙十二世 三世 孙 二世孙 十一世裔孙十三世 四世 曾孙 三世孙 十二世裔孙十四世 五世 玄孙 四世孙 十三世裔孙十五世 六世 来孙 五世孙 十四世裔孙十六世 七世 晜孙 六世孙 十五世裔孙十七世 八世 仍孙 七世孙 十六世裔孙十八世 九世 云孙 八世孙 十七世裔孙十九世 十世 耳孙 九世孙 十八世裔孙
何为八辈祖宗？八辈祖宗是戏称，实为九辈祖宗，若略去父辈（父辈不含祖字），则为八辈。子孙称谓上，最多有见称玄孙。四世同堂家庭，辈份最轻者为曾孙。五世同堂中辈份最轻者为玄孙，由于五世同堂极少，所以多见曾孙，而罕见玄孙。至于来孙及之后辈份，当代社会几乎没有这个称谓。八辈祖宗指上四辈，下四辈：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙、耳孙附：部分称谓曾祖：曾祖、曾祖王父、 曾祖父、 皇考、 府君、 太翁、次长祖、 曾翁、 曾门、曾大父、 曾父、曾太公、 大王父、 王大父等。曾祖母：曾祖母、曾祖王母。曾祖的兄弟及兄弟之妻：族曾王父、族曾祖父、族曾王母、族曾祖母。祖父：祖父、王父、大王父、祖王父、大父、祖君、祖翁、公、太公等。（对人称其祖父曰“ 家公”。称人之祖曰“尊祖父”。称已故祖父曰“亡祖”“亡考”“皇祖考”“府君”“先祖”“先子”“先亡丈人”等。称人之已故祖父曰“ 大门中”。）祖父的兄弟：从祖祖父、从祖世父、从祖叔父、从祖王父、伯翁、叔翁。祖母：祖母、王母、大母、太母、 祖婆等。（称人祖母曰“尊祖母”。称已故祖母曰“皇祖妣”。祖父之妾称“季祖母”“妾祖姑”。从祖祖父之妻称“从祖祖母”“从祖世母”“从祖叔母”“从祖王母”“从祖母”“季祖母”“伯祖妣”等。）何为“诛灭九族”？古有“满门抄斩，诛灭九族”之说（“九族”说法一 是指父族四、母族三、妻族二；说法二指上四辈，下四辈，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称），而祖宗八辈与之同出一处，指自己直系亲属的泛称，既直系亲属的所有人。又一说是九辈，分上九辈和下九辈：鼻祖—远祖—太祖—烈祖—天祖—高祖—曾祖—祖—父—己—子—孙—曾孙—玄孙—来孙—晜孙—仍孙—云孙—耳孙直系父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲儿子：夫妻间男性的第一子代。女儿：夫妻间女性的第一子代。孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。曾孙：夫妻间的第三子代。玄孙：夫妻间的第四子代。旁系父系伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷大妈：大爷的妻子叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父婶：叔叔的妻子姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母姑夫：姑姑的丈夫母系舅：母亲的兄弟，也称舅舅舅妈：舅舅的妻子舅：母亲的兄弟，也称舅舅姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈姨夫：姨的丈夫姻亲丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼公公：丈夫的父亲，也直称爸爸婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈儿媳：对儿子的妻子的称呼女婿：对女儿的丈夫的称呼嫂子：对兄长妻子的称呼弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼姐夫：对姐姐丈夫的称呼妹夫：对妹妹丈夫的称呼妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟大姑子：对丈夫的姐姐的称呼小姑子：对丈夫妹妹的称呼大舅子：对妻子哥哥的称呼小舅子：对妻子弟弟的称呼什么是直系血亲？直系血亲是一个范围非常明确的法律概念，指具有直接血缘联系的亲属，即生育自己和自己所生育的上下各代亲属间的称谓，包括父母、（外）祖父母、（外）曾祖父母、（外）高祖父母等及子女、（外）孙子女、（外）曾孙子女、（外）玄孙子女等。通俗讲，直系血亲指不分岔的垂直血亲之间的称谓，是没有前者就没有后者的关系，而兄弟姐妹是典型的旁系血亲。口语中所谓的“亲兄弟姐妹”，在法律上的称谓有“全血缘兄弟姐妹”（同父同母的兄弟姐妹）和“半血缘兄弟姐妹”（同父异母或同母异父的兄弟姐妹）。至于养兄弟姐妹、继兄弟姐妹，因没有生物学意义上的血缘关系，而由法律拟制为兄弟姐妹，不包括在“亲兄弟姐妹”之列。简单捋以下：直系血亲是生你的人，生生你的人的人，一直往上推，比如你父母、父母的的父母、父母的父母的父母；或者你生的人，你生的人生的人，一直往下推，比如你的儿女，你的儿女的儿女，你的儿女的儿女的儿女。其他的和你有血缘关系的人都是旁系血亲，比如你的兄弟姐妹，不管是亲的还是表的堂的，你的叔叔伯伯姑姑，舅舅姨妈，侄儿侄女等等。特别注意亲的兄弟姐妹也是旁系的。中国古代谦辞古人因身份、地位的不同而自称不同，表示谦逊的态度，用于自称。【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。【卑】谦称自己身份低微。【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。【拙】用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。【舍】 用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。【老】 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。同宗九族五服正服图
同宗九族五服正服图（古典）
同宗九族五服正服图服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。3、大功九月，用粗熟布为丧服。4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。台湾亲戚关系图表
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2018-06-25解答：农村中的五服指的是什么？
然而，在这样的学习中，一些传统的文化也难免流失，众多因素下，一些传统在城乡之间逐渐拉开了差距。因为一些政策上的自由，农村相较于城市保留下来了一些更多传统的规矩和习俗，婚丧嫁娶，礼仪禁忌，以及家族制度。那么，农村家族中的“五服”是什么意思呢？何为五服这里的五服可不是五件衣服，五个物件。它指的是一种由血缘关系决定的亲属制度。五服二字在古语中有多种解释，这里农村流传的五服，是指从古代父系社会衍生的家族体系，本指因亲疏远近不同的五种丧服。所以，简单来说，五服就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自身五代。如果把自己看做起点，那么向上数四代向下数四代，一共九辈人，这上四下四便都是你五服之内的亲人了。中国人重情义，讲究血缘往来，所以五服之内，谁家有个红白喜事，按理说都是要参加的，如若出了五服，关系就淡了，也就可以不去了。
五服的由来前面说过，五服，即五种丧服，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰最亲，缌麻为五服之内最远。五服，起源于中国古代的丧礼礼治。晚辈为逝去的长辈披麻戴孝以示孝道和哀痛。该项制度出自周礼，是儒家的礼制。斩衰：是五种丧服中最重的一种，以粗麻布为材料缝制而成的一种褂子，左右和下边不缝。斩衰的守孝期为三年，主要是儿子和未出阁的女儿，儿媳，重孙，妻子妾室。齐衰：用比斩衰稍轻一些的粗麻布制成，衣旁和下边要缝合。齐衰服丧期为三月到三年不等，主要是子女为继母，丈夫为妻子，孙辈为祖父母等。大功：大功的材质是粗熟布，粗熟布稍细一些，服丧期为九个月，主要是堂兄弟，未出嫁的堂姊妹之间又或者为叔伯。小功：为较细的熟麻布制成，重量也更轻。小功的服丧期为五个月，主要是本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等。缌麻：是五服之中最轻的一个，由细熟麻布制成。服丧期也只有三个月，主要是本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等。
以上五种不同材质的丧服即民间五服一说的由来。五服的禁忌习俗关于五服，有着许多的规矩，其一便是未出五服，不得通婚的说法。古人有云，“同姓而婚其后不繁”，老祖宗也许早就意识到了遗传科学的重要性，为了避免更多悲剧，定下了五服之内不能通婚的规矩。当然随着多民族的融合和社会的进步，族系家谱也渐渐流失，所以五服之内禁通婚的说法也只在部分农村地区存在。依照今天我国的法律规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。也就是并非五服之内完全禁止。那么，你可能会觉得疑问，古代那些戏曲传说中，表兄妹成婚亲上加亲也案例不是比比皆是吗？其实不然，古代的亲上加亲是姨表亲可以成亲，就像《红楼梦》中的贾宝玉和林妹妹，而姑表亲是不可以的，例如贾宝玉和惜春妹妹。姑表亲也就是五服之内的兄妹关系了，因为古代讲究父系为宗，所以五服之内的父系一脉看作是一家，这样一来成婚也就意味着乱伦，于情于理都有伤风化。
而女子通常在出嫁之后就成了外人，因此，姨表亲虽说是亲，但却是外家亲，可以成亲婚配。历史上近亲婚姻有很多，比如王献之一家，贾宝玉和林黛玉，陆游和唐婉。还有最有名也最让人唏嘘的吕雉，她为了巩固自己的权利，竟将自己的外孙女嫁给了自己的儿子刘盈。饶是刘盈尚存正义，据说未与之圆房，辈分来讲，这可是舅舅娶了外甥女啊。当然今天的文明社会，一些迷信封建的习俗早就应该摒弃，但习俗背后的伦理传承，我们还是应该去了解一二，毕竟老祖宗的智慧比我们想象中多得多。随着封建社会的瓦解和新中国的成立，越来越多的新思想注入到了我们的文化中，本着取其精华去其糟粕的原则，我们大力发展学习新鲜事物。
然而，在这样的学习中，一些传统的文化也难免流失，众多因素下，一些传统在城乡之间逐渐拉开了差距。因为一些政策上的自由，农村相较于城市保留下来了一些更多传统的规矩和习俗，婚丧嫁娶，礼仪禁忌，以及家族制度。那么，农村家族中的“五服”是什么意思呢？何为五服这里的五服可不是五件衣服，五个物件。它指的是一种由血缘关系决定的亲属制度。五服二字在古语中有多种解释，这里农村流传的五服，是指从古代父系社会衍生的家族体系，本指因亲疏远近不同的五种丧服。所以，简单来说，五服就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自身五代。如果把自己看做起点，那么向上数四代向下数四代，一共九辈人，这上四下四便都是你五服之内的亲人了。中国人重情义，讲究血缘往来，所以五服之内，谁家有个红白喜事，按理说都是要参加的，如若出了五服，关系就淡了，也就可以不去了。
五服的由来前面说过，五服，即五种丧服，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰最亲，缌麻为五服之内最远。五服，起源于中国古代的丧礼礼治。晚辈为逝去的长辈披麻戴孝以示孝道和哀痛。该项制度出自周礼，是儒家的礼制。斩衰：是五种丧服中最重的一种，以粗麻布为材料缝制而成的一种褂子，左右和下边不缝。斩衰的守孝期为三年，主要是儿子和未出阁的女儿，儿媳，重孙，妻子妾室。齐衰：用比斩衰稍轻一些的粗麻布制成，衣旁和下边要缝合。齐衰服丧期为三月到三年不等，主要是子女为继母，丈夫为妻子，孙辈为祖父母等。大功：大功的材质是粗熟布，粗熟布稍细一些，服丧期为九个月，主要是堂兄弟，未出嫁的堂姊妹之间又或者为叔伯。小功：为较细的熟麻布制成，重量也更轻。小功的服丧期为五个月，主要是本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等。缌麻：是五服之中最轻的一个，由细熟麻布制成。服丧期也只有三个月，主要是本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等。
以上五种不同材质的丧服即民间五服一说的由来。五服的禁忌习俗关于五服，有着许多的规矩，其一便是未出五服，不得通婚的说法。古人有云，“同姓而婚其后不繁”，老祖宗也许早就意识到了遗传科学的重要性，为了避免更多悲剧，定下了五服之内不能通婚的规矩。当然随着多民族的融合和社会的进步，族系家谱也渐渐流失，所以五服之内禁通婚的说法也只在部分农村地区存在。依照今天我国的法律规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。也就是并非五服之内完全禁止。那么，你可能会觉得疑问，古代那些戏曲传说中，表兄妹成婚亲上加亲也案例不是比比皆是吗？其实不然，古代的亲上加亲是姨表亲可以成亲，就像《红楼梦》中的贾宝玉和林妹妹，而姑表亲是不可以的，例如贾宝玉和惜春妹妹。姑表亲也就是五服之内的兄妹关系了，因为古代讲究父系为宗，所以五服之内的父系一脉看作是一家，这样一来成婚也就意味着乱伦，于情于理都有伤风化。
而女子通常在出嫁之后就成了外人，因此，姨表亲虽说是亲，但却是外家亲，可以成亲婚配。历史上近亲婚姻有很多，比如王献之一家，贾宝玉和林黛玉，陆游和唐婉。还有最有名也最让人唏嘘的吕雉，她为了巩固自己的权利，竟将自己的外孙女嫁给了自己的儿子刘盈。饶是刘盈尚存正义，据说未与之圆房，辈分来讲，这可是舅舅娶了外甥女啊。当然今天的文明社会，一些迷信封建的习俗早就应该摒弃，但习俗背后的伦理传承，我们还是应该去了解一二，毕竟老祖宗的智慧比我们想象中多得多。俗语：“亲不过五服”，五服是什么意思？了解一下文丨土豆看百家在古代，总是有和现代非常多不一样的东西，比如说古代的封建制度，这是和我们现在最不一样的地方，因为我们现在当时是主张自由平等的国家了。除了这一点，古时候的说话方式和我们也是非常不一样的。那时候的古人用的都是文言文，而我们现在用的都是白话文，而这些所有的差异就是时代进步的表现。饿小编今天要和大家说到的，就是关于古代的俗语，不知道大家又了解多少呢？比如说，亲不过五服，大家知道这句俗语的意思吗？
根据小编的了解，在古代，五服只要有三种含义。首先，第一种意思就是用来划分行政区域的。关于这一点，了解历史的朋友应该很清楚，当时的很多朝代，都是按照分封制度来划分的，因为除了皇帝以外，当然还有很多的王爷，这时候皇帝就会根据亲疏远近来分等级，要是和自己关系很近的，那他的等级就会比较高，而相反，他的等级就会比较低，而且得到的俸禄也是相对比较少的。不仅如此，等级高自然管理的事情就会比较多，这样一来，皇帝的管理就会轻松很多了。
这第二种含义，五服就是指五种孝服。在古代也和现代一样，对父母孝敬也是当时作为子女非常重要的一件事情。但是，在丧礼上，也是有这种等级制度的不同的。比如说，关于丧服的材料，如果是和去世的人关系比较亲近的，那么他得到的丧服材质就会比较细致，相反，如果是亲密关系比较疏远的话，那么他得到的丧服的材质就会比较粗糙了。而这样的丧服就分成了五种类型，所以才叫做五服。所以说，在古代参加丧礼的时候，死可以从大家丧服的材料来判断关系的。
最后一种含义，那就是五个辈分。而这种说法其实是从第二种含义当中演变过来的。那么这五个辈分又是只哪一些呢？关于这一点，小编还专门去做了一些了解，包括父亲爷爷太爷爷，兄弟姐妹，堂兄弟姐妹以及儿女，孙子孙女。大概就是关于这几类的关系，其实这一点在我们现在也是可以印证的，比如说过年走亲戚的时候，也大概会去拜访这几种亲戚，其他的亲戚对于我们来说确实是有一点疏远了。所以，最后才会有亲不过五服只要的一句俗语出现的，这样看来，似乎还有一点道理。
以上就是小编要和大家说到的，我们国家的历史如此的悠久，所以等待我们大家去了解和体会的东西还有很多，所以，在大家空闲的时候，不妨在这些方面多下一点功夫，一定会有不一样的收获的。
秒懂亲戚关系称呼！再也不用担心叫错！节假日必备2015-09-30 16:32请问：你叔叔的女儿生了孩子应该怎么称呼你？你怎么称呼他？怎么样，能反应过来吗？估计绝大多数人反应不过来【之前小编也是】。亲戚关系图
每逢节假日，总避免不了走亲访友。对于第一时间确定，一年都见不了一两次的七大姑八大姨的称呼实在太难！从上图中可以看出中国人的亲戚关系称谓，不是一般的复杂。但是在当前推行“一对夫妻一个孩”的现实社会里，除直系亲属父母、祖父母、和外祖父母外，再就没有其他亲属了，称谓很是简单【但我们实际却失去了很多】。家庭关系称呼汇总表
九族五服图
影视剧中出现的“诛九族”，真的好凶残啊【基本上和自身有那么点关系的人都会被杀】。由于古代木有计划生育政策，按照每代生育5人的话，被皇帝诛九族就会涉及到3100多人的生命【小编读书少且数学不好，如果错误望海涵】
我们常常在电视剧中听到“我和某某某是未出五服的关系”，那么这五服到底是什么意思呢？
古代的“五服”是指五种孝服，为死去的亲属服丧，为有服亲属。亲者服重，疏者服轻，依次递减。血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，把亲属分为五等，由亲至疏依次为:斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。也就是指亲人去世后，按亲疏关系什么人应该穿什么丧服的意思。当然了，这是古代的叫法，现在这几种丧服虽然还在，但是这个叫法已经没人用了。“斩衰”就是用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边的衣服。诸侯为天子、臣为君、儿女为父母、媳对公婆、妻对夫，都要穿斩衰，这是是最重的孝服。“齐衰”用粗疏的麻布制成的丧服，衣裳分制，凡剪断处均可以收边，下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制“大功”用粗熟麻布制做，面料比“齐衰”稍好的丧服。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹服丧都要穿这种'大功'丧服。“小功”用较细的熟麻布制作的丧服。为从祖父母、堂伯叔父母等服丧而穿的。“缌麻”是使用面料最好的丧服，也是丧仪最轻的。为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹穿孝都用这个档次。
现在的“五服”是指亲戚关系的五辈九族，用“五服”划分亲属关系的标准是以父亲家族为标准划分的，范围包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代人，被称为本宗九族，这九代以外的本家族的人是“出五服”的人。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。也就是指与自己为圆点，自己往上四辈(父亲、爷爷、曾祖、高祖)，自己往下四辈(儿子、孙子、曾孙、玄孙)，超过这四辈人的亲戚关系就是“出五服了”。
《礼记.大传》里有句话，叫：“宗其继高祖者，五世则迁者也。”其实就是跟五服这种关系相对应的，意思就是五服之后就可以分家另过了。换句话说，不在五服之内，就不算亲戚了。五服内的亲戚之间人情世故来往交集比较密切，五服外的人情世故不用
五代过后为何不再是亲戚，“五服理论”都代表哪些含义在我国北方，尤其在山东，“五服”是判定同姓同宗成员血缘关系亲疏远近的重要标准。现在人们口中常说的“五服”可以简单地理解为“五代人”，五服之内一般视为亲属，而五服之外的则不再以亲属相对待。五服制度历史悠久，自周朝形成以来就成为统治者规范宗族、家族的重要工具，不仅对维护和推动社会发展起到了重要作用，还对儒家思想产生了重要影响。在古代，五服中的“服”因为有多种意义，所以五服代表的意义也不相同。
最初时，“服”意为“服侍天子”，五服就是以周天子的王畿为中心向外，以五百里为一服，划分出“侯服、甸服、绥服、要服和荒服”。每一服对天子承担的义务都不相同，各服诸侯因此要穿着不同的衣服以区分地位，所以“服”又指代衣服。中国是礼仪之邦，不同的服饰既然被赋予了不同的意义，因此古人又形成了一套完整的服冠制度。“吉服”和“凶服”是服冠理论的核心，它们分别代表着中国传统文化的“德”与“孝”，《尚书》中说：“天命有德，五服五章哉”。
吉服中的五服主要以衣服上的纹饰的不同加以区分。古代天子的上衣有“日、月、星辰、山、龙、华虫”六种图案；下衣有“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”六种图案，合起来就是所谓的“十二章”。史料记载：“此十二章为五服，天子备有焉，公自山龙而下，侯伯自华虫而下，子男自藻、火而下，卿大夫自粉米而下”。天子十二章，公爵九章，不同的服饰代表不同的意义，同时这种差异也昭示着 等级秩序。违背服制在古代是被视为“僭越”的大罪，因为这种行为不仅是对礼仪制度的破坏，更是对天子等级制度的挑战。
民间的宗法社会不仅要强调亲戚之间的亲疏远近，还要区分族人的身份和地位，然而服饰则是最佳的选择。葬礼是古人“孝”的重要环节，凶服中的五服即“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”则是区分服丧者与死者亲缘关系的重要标志。“斩衰”是五服中最重的孝服，用最粗的麻布制成，因为“不缉边”，称“斩”；胸前有长六寸、宽四寸的麻为“衰”，故为“斩衰”。为了表达强烈的孝心和沉痛的哀思，服斩衰者要守孝三年，他们通常为死者的直系亲属。
“齐衰”次于斩衰，因为衣服“缉边”，因此得名。服齐衰者守孝时间不一，子为母服三年，孙子为祖母、已嫁女为父母、儿媳妇为公婆等守孝一年。“大功、小功、缌麻”三者形制相同，且都用熟麻布制成，区别就在于麻的粗细不同。大功守丧九个月，多为堂兄弟、堂姊妹、姑姊妹、妻子为丈夫的祖父母。小功孝期为五个月，一般为从祖父母、堂伯叔父母、兄弟妻等守丧。“缌麻”的丧期只有三个月，为高祖父母、曾伯叔父母等守丧。五服制度是中国“礼”法的精髓，被封建统治者以法的形式强制推广成为天下百姓必须遵守的社会准则。清朝末年受新思潮的影响，很多地方已不再遵循五服制度，但实行了两千多年的五服观念依然流传在民间，“五服”也从五种衣服变成了五代人。
最初时，“服”意为“服侍天子”，五服就是以周天子的王畿为中心向外，以五百里为一服，划分出“侯服、甸服、绥服、要服和荒服”。每一服对天子承担的义务都不相同，各服诸侯因此要穿着不同的衣服以区分地位，所以“服”又指代衣服。中国是礼仪之邦，不同的服饰既然被赋予了不同的意义，因此古人又形成了一套完整的服冠制度。“吉服”和“凶服”是服冠理论的核心，它们分别代表着中国传统文化的“德”与“孝”，《尚书》中说：“天命有德，五服五章哉”。
吉服中的五服主要以衣服上的纹饰的不同加以区分。古代天子的上衣有“日、月、星辰、山、龙、华虫”六种图案；下衣有“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”六种图案，合起来就是所谓的“十二章”。史料记载：“此十二章为五服，天子备有焉，公自山龙而下，侯伯自华虫而下，子男自藻、火而下，卿大夫自粉米而下”。天子十二章，公爵九章，不同的服饰代表不同的意义，同时这种差异也昭示着 等级秩序。违背服制在古代是被视为“僭越”的大罪，因为这种行为不仅是对礼仪制度的破坏，更是对天子等级制度的挑战。
民间的宗法社会不仅要强调亲戚之间的亲疏远近，还要区分族人的身份和地位，然而服饰则是最佳的选择。葬礼是古人“孝”的重要环节，凶服中的五服即“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”则是区分服丧者与死者亲缘关系的重要标志。“斩衰”是五服中最重的孝服，用最粗的麻布制成，因为“不缉边”，称“斩”；胸前有长六寸、宽四寸的麻为“衰”，故为“斩衰”。为了表达强烈的孝心和沉痛的哀思，服斩衰者要守孝三年，他们通常为死者的直系亲属。
“齐衰”次于斩衰，因为衣服“缉边”，因此得名。服齐衰者守孝时间不一，子为母服三年，孙子为祖母、已嫁女为父母、儿媳妇为公婆等守孝一年。“大功、小功、缌麻”三者形制相同，且都用熟麻布制成，区别就在于麻的粗细不同。大功守丧九个月，多为堂兄弟、堂姊妹、姑姊妹、妻子为丈夫的祖父母。小功孝期为五个月，一般为从祖父母、堂伯叔父母、兄弟妻等守丧。“缌麻”的丧期只有三个月，为高祖父母、曾伯叔父母等守丧。五服制度是中国“礼”法的精髓，被封建统治者以法的形式强制推广成为天下百姓必须遵守的社会准则。清朝末年受新思潮的影响，很多地方已不再遵循五服制度，但实行了两千多年的五服观念依然流传在民间，“五服”也从五种衣服变成了五代人。