本草之殇：《万物》、《本经》及其他

当今汉家医药学共识，《本经》为汉家本草之嚆矢。《本经》为《神农本草经》之俗称，之所以将其冠以“神农”，《淮南子·修务训》（西汉，约B.C.140～B.C.135）中讲“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托之神农、黄帝而后始能入说。”《汉书·艺文志·农家类》（东汉，约A.D.1世纪中期）亦云：“六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。”汉家医药主要以天然植物为药用，来源于乡间黎民生活经验所得，也正是因为这个原因，所以将本草冠以神农为名，这也是理所当然的本分之举，更何况崇古之风非今世所独有，古人亦有之。本于历史客观事实，故神农本草流派当为汉家医药之肇始，神农本草流派当为汉家医药之宗始。然，历史总是错综复杂，百相众生，道家唯心思想的蔓延篡入，谶纬之学的喧嚣至上，臆测弄事的雀占鸠巢，以至于演绎附会之说成为汉家医学主流，上下两千年指鹿为马、混淆视听，蛇虺魍魉，迷人心智，诚为社会一大流毒。

关于《本经》的成书年代，争议也较多，如贾以仁先生认为其成书于西汉（约B.C.1世纪～B.C.46年），王家葵先生则认为其成书于东汉早期A.D.69年～A.D.280年），李金庸先生认为其成书于三国(A.D.220年～A.D.280年)。遑论其成书年代，目前公认的观点认为，《神农本草经》是现存最早药物学专著，是汉代以前药用自然资源与疾病作斗争的经验总结。但是，在本草史上另有一部实实在在的本草著作，并不广为人知，这就是1977年在安徽阜阳双古堆第二代汝阴侯夏侯灶墓出土的汉简之一——《万物》。尚志钧先生从医药学度对《万物》与《山海经》进行过对比研究，认为《万物》是战国时代（约B.C.475年～B.C.221年）流行于楚国的药书。《万物》得名于残简内“万物之本，不可不察也”一语，谢宗万先生认为这个“本”字与现代生药学中所说的“基原”内涵有十分相似之处。或知，早在2200多年前的古人就已经对药用植物来源相当重视了。

《万物》残片计一百三十余。据残存的文字研究分析和统计，《万物》所载药物不少于110种，其中保存有药名可考者约90种。这90种药物可大致归类为：动物药28种，植物药41种，矿物药6种，水类药1种，待考药14种。这些药物多数仍为现今所常用，如植物药半夏、细辛、贝母、商陆、乌喙(头)、石韦、茱萸、杏核(仁)等。《万物》中记载了约40多种疾病，涉及到诸如气臾（情志郁结不畅）、劳（劳损）等内科疾病、金夷（金属外伤）、瘘（颈部肿块）等外科疾病、以及濞（鼻炎）等五官科疾病及其他科多种疾病。先秦至今2000多年，能够见于今世的资料极其稀见，《万物》的出现使人们得以窥见远在秦汉以前古人的药物使用经验。《万物》下葬年代为汉文帝15年 (B.C.165年)，1973年马王堆汉墓出土的我国现存最早的方书《五十二病方》下葬年代为汉文帝12年（B.C.168年) 。《万物》、《病方》代表了先秦时期的医药文明，是我国医药发展史上弥足珍贵的国宝。

此外，在先秦《山海经》、《诗经》、《楚辞》等古老文献中，也无不闪烁着华夏大地古人先贤的智慧光芒。《山海经》中反应了殷商及以前医巫混合时期的上古先民医药学文化，但其终究非医药学著作，因此书中所涉139种药用自然物品并没有分类，且功用主治也是随意记载。《诗经》收录了上自西周初年下至春秋中叶大约500年间的诗歌，但也如李经纬先生所称，“《诗经》载有300种可入药的动植物和矿物”。与《诗经》同为中国文学鼻祖的《楚辞》则将世事沧桑寄寓于植物的情感推向巅峰，让人叹为观止。春秋和战国，一统秦两汉，及至秦汉时期，《万物》、《五十二病方》医药专业典籍的出现，标志着医巫逐渐分离，早期的本草流派逐渐形成，也便是中国主流传统医学的肇始。然，两汉之际，朴素的本草流派终究难以抵制荒诞离奇的道家思想、谶纬之学的强势蹿入。自此，汉家医学饱受沧桑困顿，在迷失了自我中徘徊踯躅的孓然孤行。哀哉，中医之痛，痛彻心扉，几人能知？