太极拳人“以拳悟道”，需知“道”的几个特性

习练太极拳的人常常讲“以拳悟道”，那么就需要了解“道”的几个特性。

《道德经》一开篇，说了“道可道，非常道。”然后从 “冲”、“中”、

“生”和“不自生”四个方面展开了论述。

《道德经》第四章云，“道冲而用之，或不盈。”

“道”首先具有运动和变化的基本特征。冲就好像地下泉水在不停地往外涌动的样子。引申为不断地运动、变化。“盈”可解释为溢出、溢满的意思。

“道”是“万物之宗”，即“道”的变化是万物发展变化的总根源。用淮南王刘安的话说，就是“植之而塞于天地，横之而弥于四海。”

“道”就在我们身边，悄无声息发挥着它的作用，就像及时雨一样，“润物细无声”，潜移默化地改变着世间万物。它看上去好像无所作为，但事实上没有什么它所做不到的。

而我们所学所练的太极拳，就是变化多端，行云流水，滔滔不绝，人称“长拳”。太极拳悄悄改变着每一个习练者的身体和气质，让每个练习者深受其益。

《道德经》第五章云，“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

这里讲了“道”的另一个特征：不偏不倚。天之道，损有余而补不足。围绕“中”而上下波动的“和”。

儒家的中庸之道与这里的“守中”是相通的。太极拳的中定与《道德经》中的“常道”

我们在习练太极拳时也讲究中定，立身中正，心里中和，处事有度。拿住丹田练内功，犹如老子所说的橐龠，虚而不屈，动而愈出。动作不偏不倚，刚刚好，够用就好。

《道德经》这一章，使我们明白，说任何话、做任何事，都要用辩证的思维方式，一分为二地分析才行，过度偏激的话，会令我们陷入困境。只有这样，才能让我们立于不败之地。

太极拳守得中定在，也就能够立于不败之地。

《道德经》第六章讲，“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

此处指“道”不绝如缕的特性，是生命的源泉，能够不绝如缕地孕育生命。

这一章实际上和中国人崇尚的养生密切相关，尤指呼吸方面，即所谓的龟息法（有兴趣的学长可以百度一下）。

绵绵若存，就是说修行者的呼吸要尽量地绵长，像抽丝一样又细又长，而且要连绵不绝。

用之不勤。勤就是执着。呼吸要绵长，但是又不能过于刻意，不执着，就是无为。而“天道酬勤”则指做事业要执着于目标，成功为止。

当我们把这种呼吸方法完全融入到我们的生活中时，我们会得到很多好处，比如增强免疫力、增加寿命等等。

《道德经》第七章讲，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

“不自生”就是不为自己独自生存而生存。这就包含着共生共亡的意思，也就是说天地的存亡，不仅仅为它自己，也不仅仅是为万物；它既是为万物也是为自己，它保存自己是为了万物，它生育万物是为了自己。

如果天地消亡，则万物无以为生；只要有一物存在，天地就无以为亡。故天长地久。

人法天地。天地与万物共存共亡，圣人与万民共存共亡，这才是中华民族“天人合一”理念的终极追求。

就像太极拳，它有利于万人，而不是为了它自己独自存在；只要有一个人还在习练太极拳，太极拳就存在。

学长们从太极功夫那里得到了健康，会把太极传承好，使之发扬光大，所以太极功夫作为一种文化就能长且久，空间上的“长”和时间上的“久”。

空间上，太极拳已经风靡全球，空间上足够长，历史上足够久，太极拳还会不断传续下去。

以我自己的智力水平只能想到这些，还希望路过的高人不吝赐教，指点迷津。

修太极之道，厚太极之德，传承好中国传统文化。

赠人玫瑰，手留余香，两手都留。善去善必归，此为道。

宜积德行善。