问：何谓书道？它与书法有何异同？答：一种...

问：何谓书道？它与书法有何异同？
答：一种文化或一门技能如果再进一步提炼升华的话，就可以称之为“道”，如从茶文化到“茶道”，从剑术到“剑道”等等。其实这并非是古人故弄玄虚，或用玄学的东西赋于其神秘色彩，而是对一种文化传统的尊重和崇尚，中国书法之所以有“书道”这一说，道理也是如此。
从书法史的角度考察，自中国有可考的文字记载以来一直发展至唐代，古人把文人墨客书写创作的过程都称之“书道”，尤其在魏晋时期，文人对于书写技法的追求更是达到了一个前所未有的境界，以作品达到的韵致、韵味、气韵和韵律做最高衡量标准，因此有“晋人尚韵”这一说。到了唐代，由于楷书发展成一个全新的艺术流派，以规范、森严的笔法作为追求目标，书写更多的是强调笔法、字法和墨法，所以，唐之后就一直称之为“书法”了，因此有“唐人尚法”之说。相传，唐朝有一个叫“空海”的日本和尚，曾经跟当时的书法家韩方明学习书法，人称“五笔和尚”，回国后便创立了“和习书道”，这便是日本书法的起源，直到现在日本还称之为“书道”。日本的“书道”其实还包含了哲学、道德、伦理等人生修养范畴。
到了近代、当代由于书写工具的变化，毛笔已不再是记录的主要书写工具了，更多的文人雅士写书法是为了追求身心合一的修为，书法不再仅仅包括书写技法的磨练，同时也赋予了修身、养性、悟道等方面的新的内涵。所以，以修身、养性为主要目的的书法修炼称之为“书道”更合适。因为这其中包括阴阳中和，天人合一的思想，因而，今天我们所讲的“书道”就是包含这种理念的“书道”，这一点与日本的“书道”极为相似，但与古人说的“书道”有联系但又不同。
之所以说有联系，因为我们研读古人的一些书学论著时，常常有“书外求书”、“书品如人品”的论述，要求学书者必先修身，“心正”才能“笔正”，这种要求人格的完善并将书写艺术置于思想道德的制高点之上，在世界艺术史上是绝无仅有的。所以从这一点上，今天我们讲的“书道”与古人说的“书道”是同根同源的。
之所以说它不同，是因为古人研习汉字书写技法的目的与现代人不完全一样，在古代，一个人的书写水平是衡量一个人才干的主要尺度和标准，是古人进入仕途走向上流社会成功的敲门砖，也是古代从隋朝科举制度以来考察人才的关键。而当代人写书法更多的是为了陶冶情操、修身养性，增加自己的艺术审美修养等，因而目的不同。
搞清了现代“书道”其中的内涵，我们就能够分清楚社会上对“书道”云里雾里解说以及故弄玄虚的宣传了，“书道”是一种修身、养性的精神文化崇尚。
讲到这里，也许有人会问，我们普通人可不可以通过“书道”来改变自己的性格缺陷从而达到提升自我的目的呢？答案是肯定的。心理学家持续的跟踪调查和研究证明，一个人的性格缺陷或心理缺陷，是可以通过一系列科学方法训练改变的，或者说通过训练可以最大限度地降低与你从事的职业相冲突的几率。同样，学习“书道”也需要依据每个人的不同性格来确定适合练习什么书体，亦可以作反向训练。比如：一个性格偏内向型的人，生活中表现出“沉稳踏实、喜欢思考、耐心谨慎、自制力强、平易近人、坚韧文静”等优点，但也时常表现出“敏感多疑、心绪消沉、胆小软弱、固执拘谨、因循守旧、精神怠惰、行动迟缓、不善交际”等相对劣势；同样，性格偏外向型的人，生活中常表现出“开朗乐观、善于交际、管理力强、富有朝气、工作高效、勇敢果断”等优点，但也有“工作浮躁、轻率不实、见异思迁、意志力弱、脾气暴躁”等劣势。这些都通过学习“书道”里的专门课程进行刻意练习，从而让你重新认识自我，建立自信，提高学习或工作的专注力和意志力，拥有更好的记忆，更敏捷的思维。 更多资讯尽在我的微信公众号“北京尚韵信息”。