外内之应
外内之应：
论理，讲求也
列别，分辨也
端言经脉之发端
络言支脉之横络
两经交至谓之会
他经相贯谓之通
十二经之表里
谓之六合
气穴溪谷
分部逆从
《经脉篇》及
《气穴》、《气府》、
《皮部》、《骨空》
等论详载
此篇所答
则惟四时五行
藏象气味之化
其他散见各篇
别，必列切
岐伯∶
东方生风
风者，天地之阳气
东者，日升之阳方
阳生于春
春王于东
东方生风
风生木：
风动木荣
木生酸：
木曰曲直
曲直作酸
凡物味酸
木气所化
酸生肝（酸入肝）
肝生筋（肝主筋）
筋生心（木生火）
肝主目（目者肝之官）
在天为玄：
玄，深微
天道无穷
东为阳升之方
春为发生之始
故曰玄
在人为道
道者，天地之生意
人以道为生
知所生之本
则可与言道
在地为化：
化，生化
有生化，而后有万物
有万物，而后有终始
自无而有
自有而无
总称曰化
化化生生
道归一气
故于东方首言之
化生五味：
万物化生
五味具矣
道生智：
生意日新
智能出矣
玄生神：
玄冥之中，无有无不有
神神奇奇，所从生矣
按：
在天为玄
至此六句
他方皆无
东独有之
盖东方为
生物之始
元贯四德
春贯四时
东方之化
四气尽乎其中
通举五行六气
而非独指东方
有此数句
总贯五行
其义可见
运气类三
神
在天为风：
飞扬散动
风之用也
鼓以雷霆
润以雨露
无非天地之神
风则神之一者
风为六气之首
故应东方
在地为木：
五行在地
东方属木
在体为筋（筋属众体之木）
在脏为肝（肝属五脏之木）
在色为苍（苍属五色之木）
在音为角（角属五音之木）
在声为呼（怒则叫呼）
在变为握：
握同搐搦
筋之病也
在窍为目（肝之窍也）
在味为酸（木之味也）
在志为怒：
强则好怒
肝之志也
并肝则忧
怒伤肝：
怒出于肝
过则伤肝
悲胜怒：
悲忧为肺金之志
所以胜肝木之怒
悲则不怒
是其征也
风伤筋（同气相求，故风伤筋）
燥胜风（燥为金气，故胜风木）
酸伤筋（酸走筋，过则伤筋而拘挛）
辛胜酸（辛为金味，故胜木之酸）
南方生热：
阳极于夏
夏王于南
热生火（热极生火）
火生苦：
火曰炎上
炎上作苦
故物之味苦者
由火气之所化
苦生心（苦先入心）
心生血（心主血脉）
血生脾（火生土）
心主舌（舌为心之官）
在天为热（六气在天者为热）
在地为火（五行在地者为火）
在体为脉（脉属众体之火）
在脏为心（心属五脏之火）
在色为赤（赤属五色之火）
在音为征（征属五音之火）
在声为笑：
喜则发笑
心之声也
在变为忧：
心藏神
神有余则笑
神不足故忧
在窍为舌（心之窍）
在味为苦（火之味）
在志为喜（心之志）
喜伤心：
喜出于心
过则伤心
恐胜喜：
恐为肾水之志
故胜心火之喜
恐则不喜
是其征也
热伤气（壮火食气）
寒胜热（水胜火）
苦伤气：
苦从火化
故伤肺气，火克金也
阳气性升，苦味性降
气为苦遏，不能舒伸
咸胜苦：
咸为水味
胜火之苦
愚按∶
气为苦伤
用咸胜之
此自五行
相制之理
以辛助金
以甘泄苦
亦是捷法
盖气味
以辛甘为阳
酸苦咸为阴
阴胜者制之以阳
阳胜者制之以阴
何非胜复之妙？
而其中宜否
在乎用之权变
中央生湿：
土王中央
其气化湿
湿生土：
湿润
则土气王
而万物生
土生甘：
土爰稼穑
稼穑作甘
凡物之味甘者
皆土气之所化
甘生脾（甘先入脾）
脾生肉（脾主肌肉）
肉生肺（土生金）
脾主口（口唇者脾之官）
在天为湿（气化于天，中央为湿）
在地为土（形成于地，中央属土）
在体为肉（肉属众体之土）
在脏为脾（脾属五脏之土）
在色为黄（黄属五色之土）
在音为宫（宫属五音之土）
在声为歌（得意则歌，脾之声也）
在变为哕（哕，于决切，呃逆也）
在窍为口（脾之窍）
在味为甘（土之味）
在志为思：
脾之志也
并于脾则畏
思伤脾：
脾志为思
过则伤脾
怒胜思
怒为肝木之志
故胜脾土之思
怒则不思
是其征也
湿伤肉：
脾主肉而恶湿
故湿胜则伤肉
风胜湿
木胜土
甘伤肉（过于甘也）
酸胜甘（酸为木味，胜土之甘）
西方生燥（金王西方，其气化燥）
燥生金（燥则刚劲，金气所生）
金生辛：
金曰从革
从革作辛
故味辛者
金气所化
辛生肺（辛先入肺）
肺生皮毛（肺主皮毛）
皮毛生肾（金生水）
肺主鼻（鼻者肺之官）
在天为燥（气化于天，在西为燥）
在地为金（形成于地，在西属金）
在体为皮毛（皮毛属众体之金）
在脏为肺（肺属五脏之金）
在色为白（白属五色之金）
在音为商（商属五音之金）
在声为哭（悲哀则哭，肺之声也）
在变为咳（邪伤于肺，其病为咳）
在窍为鼻（肺之窍也）
在味为辛（金之味也）
在志为忧：
肺之志也
金气惨凄
故令人忧
并于肺则悲
忧伤肺（忧则气消，故伤肺也）
喜胜忧：
喜为心火之志
能胜肺金之忧
喜则神畅
故胜忧也
热伤皮毛：
热胜则
津液耗
伤皮毛
火克金
寒胜热（水制火）
辛伤皮毛（辛能散气，故伤皮毛）
苦胜辛（苦为火味，胜金之辛）
北方生寒（水王北方，其气化寒）
寒生水（寒气阴润，其化为水）
水生咸：
水曰润下
润下作咸
故物之味咸者
皆水气之所化
咸生肾（咸先入肾）
肾生骨髓（肾主骨髓）
髓生肝（水生木也）
肾主耳（耳者肾之官）
在天为寒（气化于天，在北为寒）
在地为水（形成于地，在北属水）
在体为骨（骨属众体之水）
在脏为肾（肾属五脏之水）
在色为黑（黑属五色之水）
在音为羽（羽属五音之水）
在声为呻：
气郁呻吟
肾之声也
在变为栗：
战栗也
大寒甚恐
则有之
故属水
在窍为耳：
肾之窍也
南方赤色，开窍于耳
北方黑色，开窍于二阴
耳又为
心之窍
以耳之高下
坚脆而验肾
耳信为肾窍
而又属于心
在味为咸（水之味）
在志为恐（肾之志）
恐伤肾：
恐则精却，故伤肾
凡猝然恐者多遗尿
甚则阳痿
是其征也
思胜恐：
思为脾土之志
故胜肾水之恐
深思见理
恐可却也
寒伤血：
寒则血凝涩
寒伤血
寒伤形
形即血
燥胜寒（燥则水涸，故胜寒）
咸伤血：
咸从水化
故伤心血
水胜火也
食咸则渴
伤血可知
甘胜咸：
甘为土味
胜水之咸
详此篇论
所伤之旨
其例有三：
东方云，风伤筋、酸伤筋
中央云，湿伤肉、甘伤肉
是自伤者也
南方云，热伤气、苦伤气
北方云，寒伤血、咸伤血
是伤己所胜
西方云
热伤皮毛
被胜伤己
辛伤皮毛
是自伤者
凡此五方所伤
有此三例不同
愚按北方
云燥胜寒
以五行正序
当云湿胜寒
寒湿同类
不能相胜
故燥胜寒
诸所不同如此
切要者为言也
天地者，万物之上下也
阴阳者，血气之男女也
左右者，阴阳之道路也
水火者，阴阳之征兆也
阴阳者，万物之能始也
阴在内，阳之守也
阳在外，阴之使也
此节重出
注见阴阳类一
又天元纪大论亦稍同
详运气类三