日柱与用神对命主大运流年吉凶都有哪些影响

凡八字论命讲究的是日主体性与取用原则,二者是紧密相系相连的,不可偏重或分割,即是要枧实际情况而定,当扶则扶之,当抑则抑之。

这个“体”字可能是指日主、提纲、四柱、化神、喜神、格象等等,再依这个“体”字为准而来取“用”。虽然先贤大篇幅的言之咄咄,但是却违背了八字论命以日为主的铁则。

简而言之,八字论命必然得先知日主的体性——是强、是弱、是寒湿、是炎燥、是正格、是变格?如此才能明其所喜所忌,而来取用神以论本命的优劣,代入大运流年而知运程吉凶。

所谓的提纲、四柱、化神、喜神、格象等等,只是八字推论上的元素之一而已,怎能以其为体而来择用呢?誓如说,提纲指的是月支,由于它当令司权,所以可能是八字中对日主强弱影响力较大一些而已,但仍然得经过八个干支字综合推断后,才真能确定日主为强还是为弱。

—个不明确的元素,也不是八字论命的主角,如何以其为体而论用呢?又警如说,四柱代表年月日时,等于四个元素一般,应当以哪一个为体呢?又四柱即八个干支字,则以四柱为体又如何取用呢?到哪里去取用神呢?

至于该如何正确的来观、来论体和用呢?大家都知道,当八字推论的时候,一开头便得提到,如;甲木日生于卯木月(春木),丙火日生于亥水月(冬火),庚金日生于午火月(夏金)……等;此春木、冬火、 夏金等等,即所谓的体性、论命之大体,亦即论命由此开始;

譬如说, 甲木生于卯木月,卯木当令司权,地支寅卯辰三会木方,天干二木出透且加一水生扶,局上未见强金、旺土来克逆;很明显日强至极,而且五行木为命局上最专最旺之物,所以当入曲直格来论命。事实上,凡八字论命都得由春木、秋金、冬火、夏水、秋土……等开始,

即以日干为主而从月令谈起,故所谓的“体”是本来如此、必然如此的始点,真正的目的是要理出何为喜、何为忌?当八字喜忌一明,即可取用神以论本命的优劣。

当然,最重要、最困难的是如何去取用神。首先要弄清一件事一用神,必然得从日主外的七个“明现”的干支字较量而择选出,绝不可能藏在地支中,更不可能出现于岁运上(常见有这样的谬论)。

有道是“论命优劣论用神”,即依日主的体性;是强、是弱、是寒溪、是炎燥、是正格、是变格等等,而于八字上较量择出一天干或地支字,此字基于挟抑、调候原理,所能提供、带给日主多少的好处,就代表此命有多高多低、多优多劣。

凡八字日干是强、是弱、是寒湿、是炎燥等等,都视之为八字之病, 而能扶之、抑之、调候之者,即为药。此药必须于八字干支中较量择选出,称作用神。

此药的疗效越好,即用神越理想,故本命越优良;反之亦然。因此,八字论命,也可称之为“病药原理”仇忌者为病、喜用者为药。

另外,凡能入变格的八字,则不必特意去论用神。因为,只要能入变格的八字,不论如何去择选,一定能于八字上找到一十分理想的用神,所以凡能入变格的八字,我们即可断言是上等能富能贵的命式。

至于,如何才是更高境界的用神? 一、近贴日主,团结有情(如现月干、 时干、或日支)。二、有生扶比助之物近贴。三、不受冲克合会之。四、确定为日干最喜之物。

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