破碎与聚合 - 实拍央美青州造像展（完整版）
破碎与聚合：青州龙兴寺古代佛造像展2016年9月3日~20日在中央美术学院美术馆（五花地）举办，展出了许多青州造像精品，包括北魏、东魏、北齐等时期的造像。
国博的十一件青州造像已经撤展，以前是从青州借的，还回去了，这十一件作品全部来了“破碎与聚合”展，等这次展览结束，再想看龙兴寺造像得去青州了。
彩绘立佛像（北齐）
这尊像的衣褶以线刻手法表现，简洁不失华美。后代重新彩妆了V字形领口的佛衣。
彩绘佛立像（北齐）
这尊像曾在国博展出，不仅面容安详，衣饰贴体下垂，身体轮廓突显，同样是简单几根线条，将佛衣的质感和姿态很好地表现出来
贴金彩绘佛座像（北齐）
注意佛的左手，原为手指下垂的予愿印，后代修补的时候特意改变了中指的方向，大约是修改成了说法印，不同时代对佛有不同的需求
一佛二菩萨贴金彩绘像（北魏晚期）
这尊背屏三尊像出土于青州七级寺，也曾在国博展出。青州造像并非只有龙兴寺一处，周边县市也多有出土，以龙兴寺数量最多，风格上较为接近，称为青州系造像。此尊造像背屏上的飞天采用减地平鈒，在头光上下前进后出，画面活跃
彩绘佛立像（北齐）
宽衣大袖但仍能将身体上的衣饰表现得贴体，以多条等距离的弧线表现衣纹下垂，不是写实，却从中也能感受到垂落的质感
贴金彩绘菩萨立像（北齐）
青州造像中的菩萨雕刻比佛复杂得多，数层衣饰璎珞叠加在一起，也是北朝晚期造像的精美之处，这尊菩萨的右手施无畏印，一般只有佛才用这种手印，或许这里面有造像师傅的随意。
韩小华造米勒像，北魏永安二年（529年）
龙兴寺造像中有纪年题记的极少，多数是推断时代，这尊永安二年造像是有纪年造像中最早的，佛身形胖大，与甘肃东部地区北魏中后期造像有很大相似度。
贴金彩绘佛立像（北齐）
这尊像的头光与造像是一体，身上并未雕刻衣纹，而是彩绘福田衣。
彩绘佛立像（北魏晚期）
大背屏单尊像，上部六尊飞天惟妙惟肖，佛首磨光高肉髻，两手残，后代修补留下空洞，以木头和泥修补石造像显然难以稳固，所以在旁侧另开一小孔穿铁钉，下了不少功夫显然效果不理想，最终放弃安葬掩埋。
贴金彩绘菩萨立像（北魏晚期）
这尊像应是从一件大型背屏三尊像裁切下来的右侧协侍菩萨，在菩萨左首下方还残存有三尊像常见的龙尾，双手已残，从北魏后期雕刻出来到宋代掩埋，至少经历过北周武帝和唐武宗两次灭佛，推测一下或许第一次灭佛时三尊像残缺，后来裁切下来一尊菩萨，第二次灭佛时又被打断双手。
彩绘佛立像（北齐）
这是一尊带头光佛像，左手缺失，右手提佛衣，小腹隆起，衣纹下垂，简单几根线条不仅表现出衣饰的垂度还很好地表现出面料的厚度。
一佛二菩萨贴金彩绘像（东魏-北齐）
这尊像推断为北朝晚期，主尊肉髻低矮，背屏上刻六尊飞天，两尊托塔，两尊持乐器，在飞天下部，另有两位供养人跪在云端。
贴金彩绘菩萨立像（北齐）
这尊菩萨像原在国博展出，再想看她得去青州了，头顶花冠有残缺，残存部分可见盘腿而坐的两条腿，貌似一尊佛像，头顶佛的一般是观音，应该是一尊观音像。
贴金彩绘佛座像（北齐-隋）
这尊像也曾在国博展出，北朝时期的倚坐像较少见，唐代较多，但此尊像工艺远优于青州出土的几尊唐代坐像，这大概是断代下限到隋而没到唐的原因吧。
贴金彩绘佛立像（北齐）
这尊像曾在国博“古代中国”馆展出，衣纹本是刻出自然下垂的U形线条，但又画上去了一层与衣纹并不协调的福田衣，有不少青州造像后代重新涂装过，信众有再塑金身的需求，从中也能看出不同时期佛陀衣饰的变化。
彩绘菩萨半跏像（北齐）
思维菩萨像，半跏趺坐，右手残缺，手臂上还有后代修补留下的钉孔。
法界人中像（北齐）
《洛阳伽蓝记》中有“教化四辈檀越，造一切经，人中金像十躯”的记述，这尊像刻大格福田衣，每个格内刻有山川人物，大概是表现的法界与人间
这次展览的主题是“破损与聚合”，还展出了不少造像残件
一佛二菩萨贴金彩绘像（东魏）
高达2.8米的背屏三尊像，平铺在展厅门口，复原前的破碎
一佛二菩萨贴金彩绘像（东魏）
这尊像原在国博展出，当然在国博是直立的，在这里是平铺在地上的，让观众能够感受到造像出土时的情景
贴金佛头残件（北齐）
彩绘佛足（北朝）
线刻佛菩萨像残件（唐）
贴金佛足（北朝）
贴金佛头（北魏晚期）
这尊佛头原来也在国博展出，要回青州了
造像手部残件（北朝）
贴金彩绘菩萨左臂（北朝）
彩绘菩萨立像（东魏）
法界人中像残件（北齐）
一佛二菩萨贴金彩绘像（东魏）
贴金彩绘菩萨立像（东魏）
佛头残件（北齐）
贴金佛手（北朝）
贴金彩绘菩萨下半身（北魏晚期-东魏）
佛手臂（北朝）
贴金彩绘佛足（北朝）
贴金菩萨左手（北魏晚期-东魏）
贴金佛足（北朝）
贴金彩绘佛头（北齐）
这尊佛头原在国博的“古代中国”展出
佛塔残件（唐）
唐代龙虎塔的残件
注：龙兴寺造像大部分没有建造年号题记，时代主要靠推断，文中标注的时代来自展品铭牌。