《大山的自然笔记》-102《阿 氏 雅 鹛》
阿 氏 雅 鹛
短尾雅鹛去后,几乎近两个小时没有鸟儿出现,森林彻底归于安静。长时间的蹲守令下肢几乎麻木,鸟儿似乎在考验着我们的耐心,甚至连鸣声都消失的无影无踪。透过浓密高大的树木,仰望稀疏可见的蓝天,天空偶尔有犀鸟飞过,留下一些残影渲染着这里的生机。
光线越来越暗淡,我们期望的八色鸫依旧没有踪迹。森林的安静让我们可以听到风儿与树叶的轻语,这种寂静久了会让人产生一种不安的情绪。
我们知道大自然有着自己的语言,假如一切归于寂静,无疑会有一种死亡的味道弥漫开来。我们旅行,去寻找远方的风景,一切都是因为那里的山水充满着生机。
我们期望脚步所到之处都有着一幅绝妙的画卷,画卷由山水协调构成,再佐以云雾的巧妙勾画。最关键的是在画面的黄金分割点上有一只或一群鸟儿飞过,或有一只野生动物站立,这样的画面无疑是我们心中的圣地。
迄今为止,无论是我们所知道的儒释道,还是西方的上帝哲学。几乎都是用来处理人与人之间的关系准则。虽然有些提到了万物平等,归于自然的道理却没有针对人类与动植物相处的准则,但这些并不代表我们可以忽视他们的存在。
利奥珀德在他的《沙乡年鉴》 有过这样的描述:“自然资源保护是人类与土地之间和谐发展的一种状态,尽管对此的宣传已历经将近一个世纪,进展却如蜗牛爬行一般缓慢,自然资源的保护依然停留于纸面和公开的雄辩上,回顾过去,简直一曝十寒......
20世纪初,人们料想黄莺会消失,于是鸟类学家便立即站出来提出营救措施,并拿出一些并不可靠的证据:如果鸟类不能有效控制昆虫,那么,到头来昆虫就会把我们吃掉。他们为了使这些措施产生效用,不得不使其证据具有经济意义......
简而言之,单纯以经济利己主义为基础的自然资源保护体系是没有指望的,也难以平衡。”
想到这里感受着眼前的寂静,我们似乎能有所顿悟。人类应该放下自己根深蒂固的优越权,真正尊重自然界所有的存在,不再打着所谓的经济效益、利己效益而空谈着自然保护。
思绪被一阵羞涩的低鸣唤醒,一只孤独的阿氏雅鹛怯生生的站在那里凝视着我的方向。他站在枯木的尽头,那里是离我最近的地方,甚至还探出了半个身体来唤醒我的注意。也许这就是我们与自然的心灵感应,你的尊重必然会有回报。
我急忙缓缓移动着镜头,开始专注于他的表现。他和短尾雅鹛有些相似,同属于一科一属。也是一身灰绿色的外衣,但色泽较重,形体也略大于短尾雅鹛。
他的歌声是一连串共鸣音十足的哨音,其中在第三,第五个音节有婉转,但总体听起来总有一种急急的感觉,配合他不停跃动的身躯,犹如在欣赏一个旋律极快的舞者,旋转着这处密林的生机。
虽然他的节奏很快,但他是这里最从容的鸟儿,他的表演几乎有近半个小时后才依依不舍的离去。伴随着夕阳的暗淡,我们也离开了这处鸟儿的乐园。八色鸫终究还是没有出现,但是有了这5种美丽的精灵,我归去的脚步轻松而愉悦。
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