每个人，都是道
作者：渔夫
看到这个题目，可能很多人会觉得这是一个伪命题。早在两千多年前，《易经》和《道德经》就把“道”讲得清清楚楚、明明白白，怎么又和人扯上关系了呢？且听渔夫慢慢道来！
01 什么是“道”？
首先听听你的意见，什么是道？是玄幻不切实际的大忽悠？还是挣脱客体孤立存在的形而上？亦或是拿来教育别人点缀自己的假把式？如果在你的内心深处“道”是给你这样的模糊印象，那真是有些可惜。
《易经》是怎么说“道”的呢：“一阴一阳谓之道”。你看，是不是特别简单，短短7个字，把一个如此复杂的问题解释得如此深刻精当。这叫什么？这就叫“真传一句话，假传万卷书。”真正管用的话、真理性的东西，往往就那么一句话，短短几个字，却蕴藏无穷奥妙在里面。《易经》流传至今，两千年的历史了，我们还在学习它、研究它、体悟它、挖掘它，为什么啊？因为《易经》里面有“宝藏”。没有宝藏，我们会专门去挖它吗？国学大师冯友兰去世的时候不无遗憾地说：“未来的世界，一定是中国的《易经》智慧主导下的新面貌。”这名话怎么理解？起码有两层意思：一是说明我们现在对《易经》理解的还不够深，挖掘得还不够多，它还有巨大的潜能亟待我们去开掘；二是说明《易经》里面蕴藏着解开宇宙终极秘密的“金钥匙”。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，冯先生说的就是要真正等到《易经》芝麻开门的那一刻，它就会焕发出整部《易经》的经天纬地之功能。我们现在讲这个“道”，其实就是遵循了“一阴一阳谓之道”这个注解。前面绕一大圈，就是要说明《易经》关于“道”的解释的权威性，不是一句话的问题，而是一个真理合法性的问题。
那我们怎样来理解“一阴一阳谓之道”呢？“长恨言语浅，不如人意深”，语言是说不清楚“道”的，因为“名可名，非常名”，语言是由其解释边界的，像“道”这样的东西，早已越过了语言的边界，所以我们不能仅仅依靠文字在“一阴一阳”和“道”之间划上“等号”。那怎么办？用比喻呀，用比喻就可以。把“道”比喻成一个事物，让你通过一个生动灵活的比喻，自己去体悟其中的奥秘。比如，《易经》里面的乾卦拿什么打比方让我们悟道呢？龙！它用一条龙的成长过程来解“道”。你看，龙在很小的时候，本事不大的时候干什么呀？它在水里潜着，不东跑西跑，这叫什么？“潜龙勿用”嘛，你得蓄势啊；机会一来它会怎么样？跳一下，表现一下自己。那表现完了又会怎么样？你想想，你抓住机会表现自己了，是不是无形中刺痛了别人？别人是不是该给你装小鞋了？所以我真的很喜欢弗洛伊德这位老小子，尽管他有些“坏”，但他的话语处处击中人性要害。他说：“每一句赞美你的才华背后，都隐藏着十句怨言。”你抓住机会表现自己了，别人要给你穿小鞋，但大家都是聪明人，不会明里给你脸色呀，相反他还会明面赞美你：“呀，你真是太能干了，解决了我们一直没啃掉的硬骨头”。这是夸你吗？背后有十句针对你的怨言呢！所以，你表现之后，要提高警惕，自己悄悄潜到水里面去。再过一段时间，你逮住一个机会，又一跃而升，跃龙嘛，你这次跳起来得更高。这次机会把握住了，你就成了“飞龙”，于是你就“飞龙在天”。之后怎么办？飞龙在天之后别忘记了“亢龙有悔”，你位置越高，你又越得小心警惕了。你看，《易经》的乾卦只有六爻，就是拿龙来解“道”的。这一潜一升，是不是就是一阴一阳？这就是“道”。
《道德经》又是怎么讲“道”的呢？“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”老子说呀，整个宇宙原来浑浊一片，什么都没有，处于“无”的状态，而这个“道”呀，就充斥于整个宇宙间的“无”，它无处不在，无所不往，甚至我们可以认为这个“无”就是“道”，“无，名天地之始”，就是这样得来的。那么后来呢，在这个“无”的中间慢慢形成了“玄牝”，进而形成了“有”，所以“有，名万物之始”。“有”出现后，逐渐形成了阴阳两股力量，相互作用，参与演变，大家注意，“三生万物”这个“三”，不是数字“三”，而是“参加”的“参”。一代表阴，二代表阳，三代表参，把阴阳二者结合起来，揉合起来，融合起来，相互参与渗透，才演变进化成了世界万物。而这世界万物呢，都是阴阳结合的产物，都是一个个谓之自然的“道体”。用老子的话讲：“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母”。“道”是万物的母亲，万物自然也就传承着母亲的基因，所以知其母也就知其子，反之亦然。既然“一阴一阳谓之道”，那自然万物体内也就自有阴阳在身，所以老子才说“万物负阴而抱阳”嘛。
这个时候，我们是不是应该点题了？每个人，都是一个道！
02 人体内有哪些“道”的特征？
前面厘清了人为什么是道，或者是道体，下面，我们来证明，并深一层，对一些问题作出一点小小建议。
1.生命的来源：“有无”的特征。人是“无中生有”而来的！这句话又要解释半天，学学老子，打个比方吧。《道德经》开篇就讲，世界本源起源于“无”，生成于“有”，坐实了“道”就是“无中生有”的。那人呢？把茫茫人海比喻成浑浊宇宙，这时候每一个还未降生的生命是不是还处于“无”的状态？好啦，偶然的机会，母亲和父亲相遇相识相恋相交了，是不是阴阳二者产生了作用，经过十月怀胎，一个新生的生命是不是降生了？这是不是就回到了“道生一、一生二、二生三，三生万物”这句话里头？
2.双重生存的世界：“虚实”的特征。学习《时间简史》这本书我们知道：人类是地球上唯一能够同时生活在客观世界和虚拟世界的物种，而且正因为有了虚拟世界才使得人类成其为高等动物，才构建了高度的以秩序为基本框架的人类文明。更要命的是，每一次人类发展进程的大爆发、大演进，都是虚拟世界文明高度积累后的一次弹跳式前进。爱因斯坦积攒的物理学基础知识，到现在还在支撑着时代巨轮向前滚动。那具体到个人看，客观世界是什么？通俗讲就是以“吃喝拉撒”为代表的一揽子形而下的东西。虚拟世界是什么？就是人的精神世界。没有一个人能够真正理解另一个人的精神世界，因为它太丰富了，太富有奥妙了。人的差别在哪里？客观世界有一部分，但本质上在精神世界，在那个自己专属的虚拟世界。老子也认为闻道有差别，精神高度住在二楼的人，怎能理解住十六楼的视野和格局？所以，“下士闻道，大笑之。不笑不足以闻道。”“载营魂抱一，能无离乎？”身体和灵魂，现实和精神，是不能分开的，什么样的虚拟世界，就要与什么样的客观实际相融合。否则，要么是野心过大，力有不逮；要么是动力不足，自暴自弃。
3.维持生命的延续：“进出”的特征。进与出，同属阴阳。先看呼吸。人最重要的生存需求，就是呼吸。判断一个人基本生命体征的方法，也是探鼻孔里是否有呼吸。一呼一吸谓之道，有了呼吸这对阴阳的作用，人的生命最本源东西就有了。再看吃喝拉撒。我们可以讲，吃喝拉撒谓之道。为什么？吃进去的食物你形成粪便排出去了，喝进去的饮品你通过尿液和汗液排出去了。这一进一出，难道不是阴阳？一阴一阳谓之道，又回到正题了不是？最后看身体特征。有男有女，男女即是阴阳，男女结合就能产生新的生命。很难想象，这个世界只有男人或者只有女人，会是一番什么景象？我们身体的器官，手是一双，脚是一双，眼睛是一对，耳朵是一对，上有嘴下有肛，你看，是不是都设计好了？是不是都同出而异名？这不是道是什么？
4.情绪变化无常：“好坏”的特征。有人要问？好坏也是“道”吗？当然是！“天下皆知美之为美，斯恶也；天下皆知善之为善，斯不善也。”老子讲《道德经》，最重要的一个思想就是讲“相比较而存在，相对立而发展”。所以他在第二章就说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”抛出这组概念，其实是老子的思辨上升到了哲学的楼台上，也就是我们常讲的两点论。如果给“好坏”安个名字，我觉得应该是“好坏相伴”。落到个体的“人”来说，有开心就有悲伤，有快乐就有忧愁，有好的想法也就会有坏的主意。这里稍微展开一下：大家看一下太极图，两个水滴形的黑白色将一个整圆对等分开，别忘记了，黑白两半里还各自留下了一个小黑孔和小白孔，为什么？这就是告诉我们，没有绝对的对与错，做事不能太满，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”，要留下余地，要“知其白而守其黑”，如此，方可不殆。
既然懂得人即是道，那就应该努力修行走正道。老子讲：“大道甚夷，而世人好径。”如果放着好好的大道不走，偏偏走邪门歪道，那最终可能就会毁了体内的阴阳二气，就会付出难以想象的代价。
道行之成，而身体只是给我们提供了一个平台而已。