薛永武：【国学智慧•论语】孔子关于适才适所与闻一知十的思想

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孔子虽然重视学而优则仕，鼓励优秀的学生从政，但他能够听取弟子的建议，体现了实事求是的态度。尤其是孔子对于弟子的职业生涯所进行的分析，充分体现了适才适所的人才学思想，而关于“闻一知十”，则进一步彰显了孔子的学习观和思维观。我们如果能够做到闻一知十，何愁学业不成，何愁做不好工作！

5.6

原文丨 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

译文丨孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。”

评析丨

孔子认为弟子漆雕开已经具备了从政的才能，因此鼓励他去从政。但漆雕开感到自己尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学习，晚点去做官，所以孔子很高兴。这个故事充分说明了孔子尊重弟子的人生选择，具有实事求是态度。

5.7

原文丨 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

译文丨孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，但不知道如何约束自己。”

评析丨

仲由，字子路，是弟子的得意门生。在孔子看来，仲由的勇敢超过了“义”的规度，这样的勇是不足取的。对于孔子这里评价子路“无所取材”的解释，笔者发现虽然解释很多，但仍然难以取舍，因此特意请教了当代著名学者、儒学家、史学家、博士生导师、中国孔子研究院院长杨朝明教授。杨院长是我的老朋友，对我的请教给予了认真回复。他认为，“无所取材”中的“材”同“裁”，裁度，意指不知道如何剪裁自己。子路为人性格耿直，果敢有勇，性情粗犷，所以孔子多次教导他，要他不要凭血气之勇行事，也就是要善于剪裁、约束自己。

5.8

原文丨 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

译文丨孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到仁了。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到仁了。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到仁了。”

评析丨

孔子作为教育家，也是人才学家。他在这段对话中，通过评价自己的三个学生，提出了用人重在适才适所的思想。他说，子路可以管理军事，冉求可以管理内政，公西赤可以从事外交工作。在孔子看来，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把“仁”放在更高的地位。

5.9

原文丨 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

译文丨孔子对子贡说：“你与颜回相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”

评析丨

颜回是孔子最得意的学生之一，孔子对他大加赞扬。他勤于学习，善于独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。孔子希望其它弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。闻一知十，这对于治学而言，非常重要的，只要能够做到闻一知十，就一定能够做到事半功倍，极大地提高学习和工作的效率。

责任编辑：孙圆圆

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简  介

薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。

作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。