【孟子·告子】真正伟大的人有什么品质

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08/30  2021

孟子：“仁，人心也。义，人路也”，真正伟大的人有什么品质？

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我们继续分享《孟子》第六篇《孟子·告子》，《孟子·告子》一篇的内容非常多，思想性也非常强。我们很多耳熟能详的金句都是来自这一篇内容:

比如“鱼和熊掌不可得兼”

比如“食色性也”

比如“仁义礼智”

比如“人性之善，犹水之就下也”。

前面一期内容，我们分享了孟子和告子关于“人性善恶”的讨论，告子认为，人性本无善恶，告子意思是说人性可善可恶；而孟子坚定地认为，人性中有善的本能，“人性之善也，犹水之就下也”，人性的善良，就像水会往下流一样自然。

这一篇里面，孟子除了关于人性善恶的讨论，还讨论了一个重要的话题：仁义。那什么是“仁”和“义”呢？孟子说“仁，人心也。义，人路也”，孟子说，仁就是要保持本心，义就是人要走正路。放弃这条正路不走，丧失了本心，这都是非常可怜的。一个人，鸡和狗走失了，知道去寻找；但是人心丧失了，却不知道去寻找。我们学习和求知的目的，就是为了找回丢失的本心，真实的自我。孟子这一段对人性描述非常深刻，也鼓励我们积极追求自我的本真。

关于如何活出真正的自我，孟子有一段非常经典的论述。孟子说，一个伟大的人，一个平凡的人，有什么差别？“从其大体，为大人。从其小体，为小人。"，孟子说，如果一个人顺从自己的耳鼻口的本能，那么就会成为一个平凡普通的人，所谓“食色性也”，这些都是人的本能和欲望，我们的器官不会思考，会被外物所蒙蔽，如果你只满足这些本能，不去思考和反思，那么你就只能注定是一个平凡的人。

而相反，如果一个人能顺从自己的内心，才能成为一个伟大的人。内心和耳鼻口这些外在的感官是不一样，眼耳鼻这些外在的感官不能思考，而内心是会思考和觉悟的，所谓“心之官则思，思则得之，不思而不得之”。所以，用心反省和思考，才能避免成为一个普通人，而成为一个德行兼备伟大的人。孟子的思想朴实而深刻，古希腊哲学家苏格拉底说：未经检审的人生是不值得过的，其实也表达了类似的意思。

我们经常说，要遵从你的内心，才能做真实的自己，大家可能有误解，遵从内心不就是随心所欲吗？当然不是，随心所欲只是满足了你其他感官的欲望而已。孟子将这两种本能做出了区分，一种是不会思考的身体的本能，这种本能只满足于感官的欲望；另外一种是会思考的内心，而我们真正应该遵从的是你会思考的自我，而不是那个为了满足感官欲望的自我。

乔布斯曾经说“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”

其实活出真正的自我，其实并不容易，首先要做的就是和很多本能的欲望做斗争。告子说“食色，性也”，对美食和性的需求，是每个人的天性，但这些只是作为动物的本能，真正区分人类和其他物种的，是人有思考的本能。

孟子说：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所俗也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也。义，变我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”

著名的“鱼和熊掌不可兼得”，就是出自孟子《告子》这一篇文章，熊掌比鱼更加珍贵，如果真的只能取其一的话，那当然是熊掌了。孟子说，鱼就是我们生存的本能，而熊掌就是我们义行的本能，如果两者不能同时兼顾，那么就要舍生取义了。每个人都渴望生存而厌恶死亡，如果你把生存放到第一位，那么为了生存你就会无所不用其极。但是生命中，有的东西比生存更重要，比死亡更可怕。

孟子说，一个人快要饿死了，这个时候，一筐饭，一碗汤可以让他活下去。但是如果别人是吆喝着施舍给你的，或者用脚踩过了再施与给你，你还会要吗？

平凡的人和伟大的人真正区别就在这里，平凡的人把生存放到第一位，而真正伟大的人不是，他们可以做到“舍生取义”。

想想我们今天幸福的生活，其实正是我们无数的革命先辈 “舍生取义”换来的，舍生取义不仅仅是一个口号，不仅仅是一种文化，更是一种实践，一种民族精神，值得我们代代传承。

好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享其他内容，我们下一篇文章见！

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