改命8：你知道你是谁吗？你竟然是——

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父母生我之前，我是谁？

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【原文】

余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

“未入监。先访云谷会禅师与栖霞山中。”他生命中真正的那个转折点将要到来了。

这个时候他干嘛？在南京栖霞山，栖霞山上有一座千年古庙，千年古寺叫栖霞寺；栖霞寺后边有一个山洞，叫栖霞洞；栖霞洞里住的这个老和尚叫法会禅师，号云谷，叫云谷法会禅师。所以他称呼“云谷会”嘛。

拜访云谷会禅师于栖霞山中，云谷会禅师在当时是一个非常有名望的高僧，而且这个师父的打坐功夫也非常了得，经常有善男信女上去给师父磕头，说“师父，我来拜访您了，拜拜您。”然后磕头；老和尚往这儿一打坐，这人磕完头抬头一看师父，师父不理他，坐着呢。成天都是这种场面。

偶尔醒着的时候，师父说：“地上有蒲团，坐那儿吧。”就坐这儿了：“师父我坐好了。”说：“好，你参一参。”“我参什么呢？”“你参悟参悟，父母生我之前我是谁？”

一、我是谁，谁活出来？

这禅宗的一个特别特别久远的，特别古老的一个话题——“父母生我之前我是谁？”诸位，这不是一个生理学的问题，它不是一个生物学的问题，不是这个概念。

01

我们很多人都认为那个身体就是“我”，比如说走在路上，两个人一挤，“慢点，挤住我了！”你看挤住身体就是挤住我了；我踩了一脚，“慢点，踩住我了。”一碰，“碰住我了。”认为身体就是“我”。

他让你看什么？父母生我之前。父母生我之前，我是不是还没有身体？好，那个“我”是谁？来观照啊！这个话题很重要，诸位。

因为我们讲活出来、活出来……谁活出来？我们叫改命、改命……谁改命？对不对？我现在讲个不好听的话，你连“我”是谁都搞不清楚，你给谁改命呢？你连“我”是谁都搞不清楚，活谁出来呢？好多人觉得这个话题好简单，说了一辈子我、我、我，但就是不知道“我”是谁。

“我”真的是身体吗？曾经有过这样一段经典的对话。现在残忍一点，一斧头把你手剁了，你会怎么说？“哎呀，把我手剁了。”有没有发现身体少了一块，但是那个“我”没有丝毫的变化？你会说“我的手剁了，但是‘我’没变，手变了。”这很有意思啊，我们都以为身体就是“我”，“咔咔咔咔”一直剁，请问剁到什么时候那个“我”就变了？有没有发现剁到啥时候那个“我”都不变。

那身体消亡呢，身体毁灭了呢，那个“我”会变吗？你不知道，你不能确定它变，对不对？你有没有觉得很有意思啊，过去我们一直就认为身体就是“我”，但是你现在发现身体跟“我”没关系呀！这有点太刺激了，这个话题不错吧。

02

那么“我”到底是谁呢？有人讲“我”是心。这都特别常见吧？这种回答。“我”是心，那问题又来了，“心”又是谁呢？

我来举几个例子。心脏是不是也叫心？信念是不是也叫心？思考是不是也叫心？决定是不是也叫心？等等等等，是不是我们这里面能举一大堆，还有感觉是不是也叫心？这么多，你有没有发现它肯定不是那个心脏，百分之百不是心脏，那个“我”绝对不是物质的那个东西，对不对？

03

“我”是那个信念吗？你体会。我跟你讲，很多人就以为“我”就是那个信念。学了传统文化——我是传统文化的弘扬者！你要是不弘扬传统文化，那个“我”还是“我”吗？那个“我”会变吗？“我”不会变的。所以说它不是信念呐。

你现在停止思维的时候，那个“我”还在吗？“我”是决定吗？“我”是方向吗？

二、我是感觉

你会发现这些东西都不是“我”，但是有一个词开始接近了——感觉。“感觉”是两层意思哦！

01

一层意思是什么？

一层意思是我感觉到的内容，它是感觉。

什么叫我感觉到的内容？

疼了、痒了、酸了、麻了，这是我的体感；还有我眼睛看见了，我耳朵听见了，我皮肤感受到了，我鼻子闻见，我舌头尝见了，是不是这也是我感觉到内容；酸、甜、苦、辣，它也是我感觉到的一种，它也叫感觉；还有我心里感受到的喜、怒、哀、乐，是不是也是感觉？这些都统称感觉到的内容。

02

还有一个东西也叫感觉——“我没感觉”。说的是你没有酸麻痛痒吗？说的是你没有喜怒哀乐吗？是你的那个名叫“感觉”的那个东西没有工作。是不是这个意思？

我这么讲你有没有发现一部分叫感觉到的内容；一部分叫能去感觉的那个东西。

能去感觉的那个东西，就是能做感觉这件工作的那个东西，是不是我们把它也叫感觉？

这么一讲，你就会发现其实我们讲的，感觉到的内容是啥？我们讲叫“感受”，或者我们把它叫“所觉”，就是我们所觉到的那些东西。

而感觉的主体，能去感觉的这个东西，我们把它叫啥？我们把它叫“能觉”，它能去感觉。

我以前讲《传习录》（点击跳转→《活出来的秘密》）讲到这儿，我会提醒一下大家，我说我讲的这个，你就听着就行了，你听着有感觉，挺高兴就挺好，你就已经收到了；但是人会有一个习惯，就是试图想听懂。知道这意思吧？

试图要懂，他要懂，他就会算：哎呀，刚才怎么说的？哦对对对……他会这么算。我告诉你，一算你就在逻辑里，就在思考里，就不在感觉里了。所以你只要听着就好了，不要想它为啥是它，你有一天感觉到，你自动就知道为啥了。听明白了吧？用不着试图去搞懂它，只要松松地“知道着”就行了。松松的“知道”，“听见了”，听见就听见；“感觉挺好”，感觉挺好就感觉挺好，就行了，明白了吧？这个话题就说到这。

回过来接着说。说一部分叫“所觉”，一部分叫“能觉”，那么我的问题是：你觉得是能觉的那部分是“我”呢？还是所觉的那部分是“我”呢？是不是觉得开始越来越清晰了？能被称之为“我”的那个东西，其实仅仅是那个能去知觉的那个东西。

这个话题我们只是开了个头，就是大概了解一下这意思就行了，后面我们还会慢慢讲。

那么这儿呢，云谷禅师来人就给了个蒲团：“坐，你参一参，父母生我之前我是谁？”让他参这个东西，那这人你说也没跟他讲，也没什么缘分，坐着就想父母生我之前我是谁，想来想去想不明白，想不明白怎么办？就跟老和尚请示：“老和尚，老和尚。”一看，老和尚又打坐，又没人理他，成天就是这种场面。

这种场面，一般的善男信女还好，还能接受；但是有的达官显贵，就是自己觉得自己还是个人物的这些人，就有点受不了。过来给老和尚磕完头了，老和尚还不理他，这个脆弱的小心灵呀，很容易受伤，说我好歹是个人物啊，我大小是个领导啊，我给你磕头，你连回礼都不回礼，连头都不点，太不给面子了！怎么办？投诉呗。找方丈投诉，说你们这老和尚没规矩。

这个话传到老和尚耳朵里，老和尚一听：哎呀，不好意思，我这做功课，打坐还影响我们僧人的形象了；算了，我不在庙里住了。

这就从栖霞寺搬到栖霞洞里去了，住到山洞里边，自己挑水、自己做饭、自己种菜，一切生活料理都是自己来照顾自己。可是咱们老百姓有一句话，叫“酒香不怕巷子深”，对吧？老和尚只要有“道”，住到哪儿都有人去拜。所以老和尚在山里边也是，很多人去拜，老和尚还是一指蒲团：“坐，参一参，父母生我之前我是谁。”

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