20211023

《上下五千年》333

华佗不但能治内科，还善于做开刀手术。他配制一种麻醉剂叫麻沸散。有个病人患肚痛病，痛得厉害，经过十多天，胡须眉毛全脱落下来。华佗一诊断，说：“这是脾脏溃烂了，得赶快开腹治疗。”华佗让病人服了麻沸散，打开腹腔，把坏死的脾脏切除，再缝好创口，敷上药膏。过了四五天，创口愈合，一个月康复了。

历史书记载的有关华佗治病的传说还有很多。据说，有个太守生病，请了许多医生诊治都没治好。华佗诊治以后，认为这种病只有让病人发怒，才能治好。他故意向病人索取很贵的诊费，却拖拖拉拉不认真给他开方抓药，过了几天，竟不告而别，还留下一封信骂太守得了病是自作自受。

华佗虽然乐于帮助人，热心给人们治病，但他却不愿一直呆在曹操身边，给一个人管药箱。有一次，他借口回家探亲，顺便去取点药，曹操没有怀疑，让华佗走了。

华佗回到家里，托人给曹操捎了一封信，说他妻子病得厉害，一时回不了许都。曹操一再催促，华佗还是拖着不去；曹操又命令郡县官吏去催，也碰了软钉子。

这一来可惹恼了曹操。曹操派个使者到谯县去调查。并告诉使者，如果调查下来，华佗妻子确实有病，就送他四十斛（斛，音ｈú，古代以十斗为一斛）小豆，听任华佗推迟假期；要是华佗谎言搪塞，就把华佗抓来。

调查结果，华佗被抓走了。

十副古人对联赏析

7、焦山自然庵（薛时雨）

鹤去难回，留片石孤云，共参因果；

我来何幸，有英雄儿女，同看江山。

8、挽李月楼（符兆纶）

风雨二陵秋，哭子忍闻秦蹇叔；

功名千古恨，封侯空说李将军。

《楹联新话》小记：太和李月楼二尹子馥肮脏有奇气，咸丰初，小刀会匪之乱，率勇援仙游，力战死，其父犹存。

《听秋声馆词话》：咸丰三年闽中贼起，滇南李月楼二尹（子馥）上书言事，邀嘉许，旋督勇百人助守仙游，孤城无援，殁于阵。

符兆纶，清代著名词人，字雪樵，号卓峰居士，江西宜黄人，主要作品有《梦梨云馆词钞》、《留梦草》等。

蹇叔（约前690年—前610年），子姓，蹇氏，宋国铚邑（今安徽省淮北市濉溪县临涣镇）人。春秋时著名的政治家和军事家。早年游历齐国时，收留百里奚。后来，经过百里奚引荐，进入秦国，辅佐秦穆公，授上大夫，迁右庶长。反对秦穆公偷袭郑国，没有得到采纳，导致崤之战，秦军受到晋军伏击，全军覆没，主帅孟明视等被俘。用心辅佐秦穆公成就霸业，位列“春秋五霸”之一。

9、挽王仁堪父（屠伯熙）

太行匹马奔丧，五日而来，有子如斯，先生可死；

沧海横流抗论，千秋之上，其人不作，吾辈焉依。

《楹联新话》小记：闽县王可庄修撰仁堪视学山西，其封翁殁于都门，修撰闻讣，凡五日奔一千一百里，归治其丧。

王仁堪（1849年—1893年），字可庄，又字忍菴，号公定，清代闽县（今福州）人。光绪三年（一八七七）第一名进士，状元。授殿撰，官苏州知府。善设色花卉。书宗欧、褚，名称一时，卒年四十五。

10、自题（叶向高）

黄阁误承恩，叹此日经纶，辜负了金瓯玉铉；

青山频入梦，留衰年精力，准备著竹杖芒鞋。

《楹联新话》小记：施可萧《闽杂记》云：福清叶文忠公祠中有别室，奉公小像。座前柱上镌公自题联句。

叶向高（1559年9月1日－1627年10月7日），字进卿，号台山，晚号福庐山人，福州府福清（今福建福清市）人。明朝大臣、政治家，万历、天启年间两度出任内阁辅臣。天启七年（1627年），叶向高病逝，终年六十九岁。崇祯初年，追赠太师，谥号文忠。

梁甫行

曹植 〔魏晋〕

八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。

注释

异气：气候不同。殊：不同。

剧：艰苦。

寄身：生活。

草野：野外、原野。

妻子：妻子和儿女。

象：像。

行止：行动的踪迹。

林阻：山林险阻之地。

柴门：用树枝等物编成的门。

萧条：冷清。

翔：悠闲自在地行走。

宇：房屋。

译文

八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。

海边的贫民多么艰苦啊，平时就住在野外的草棚里。

妻子和儿女像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。

简陋的柴门如此冷清，狐兔在房屋周围自在地行走毫无顾忌。

创作背景：

曹丕上位后，诗人被贬到贫困的海边，在自己生存的艰难不幸的环境中，看到下层人民的困苦生活，逐渐体会到下层人民的痛苦，有感而发，写下这首慷慨激愤之作。

临江仙·清明前一日种海棠

顾太清 〔清代〕

万点猩红将吐萼，嫣然迥出凡尘。移来古寺种朱门。明朝寒食了，又是一年春。

细干柔条才数尺，千寻起自微因。绿云蔽日树轮囷。成阴结子后，记取种花人。

赏析：

开句“万点猩红将吐萼”，正是花苞初放的喜人姿色，它“嫣然回出凡尘”，有着非同凡尘的丽姿、质。两句描写，把这株刚从“古寺”移来园中种植的海棠，表现得淋漓尽致。因为它还只是一株幼树，所以词主人公对它更是寄予希望，现在时当寒食，待“明朝寒食了，又是一年春”。一年以后，又将是一番摸样了。

下片承接说：“细干柔条才数尺”，这是现在的样子，但已迥出凡尘，将来“千寻起自微因”，不知该是如何的可爱了。所以下面词人就沉入了希望的遐想：“绿云蔽日树输囷”，树长得参天高大而盘曲，当然这不无夸张，但夸张正表现了面前这位种花人的欣喜中的厚望。她还希望它不要忘记种花人的辛勤栽种与呵护。

7，击壤（rǎng）而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅仁而阡陌开，夏桀（jié）无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

注释：

击壤而歌：相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”见《乐府诗集》卷八十三《击壤歌》。据宋王应麟《因学纪闻·杂识下》记载，击壤是古代的一种游戏。壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。

让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔，指田界。见《史记·周本纪》。

缩地：东汉方士费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，他说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。见晋代葛洪《神仙传·壶公》。

鞭石：传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时有仙人帮助驱石下海；石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今还留有赤石。见《太平寰宇记·登州文登县》引《三齐略记》。

汤：即成汤、商汤，商朝的开国君主。夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。

阡陌开：秦孝公重用商鞅，实行变法，商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。

伊洛：指伊水和洛水。传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。

道不拾遗：在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。"

海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：'上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。见《尚书大传》。

译文：

尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。

费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱天灾。

商鞅有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。

击壤歌

佚名 〔先秦〕

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉！

译文

太阳升起就去耕作田地，太阳下山就回家去休息。

凿一眼井就可以有水喝，耕田劳作就可获取食物。

这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。

友人田春庵金楠，居县八都东溪，因以东溪自号。

尝书门联云：

东山闲并谢公卧；

溪水辱于柳子愚。

又：

东南自古多佳山水；

溪壑之流为海波澜。

又：

东壁所藏图书皆古；

溪堂既作鱼鸟与亲。

皆用东溪字嵌首，巧不伤佻。

新化曾莆卿传构，亦有县渔浦书院嵌字门联云：

渔猎群经，导扬百氏；

浦云十色，溪月九霄。

嵌字处典重不佻。

予记大庸天门书院有两联皆系嵌字，皆卓绝无两。

其一云：

天作君师；

门罗将相。

又一集句云：

天上麒麟原有种；

门前桃李自成春。

又，永顺县有书院曰“雅丽”，其门联云：

雅言诗，雅言书，雅言执礼；

丽乎天，丽乎地，丽乎人文。

以经对经，直如生铁铸成。