用河图洛书解析神秘的“八三四一”真正的含义
法术奇门民间传说历来摄人心魄，俗话说学会奇门遁来人不用问， 说的就是法术奇门遁甲，还有人说法术奇门遁十人来学九人疯，神秘的法术奇门遁甲长 什么样子，为什么往今来这么多的传说，到底神奇在哪里，在讲这些之前，第一章节 就先讲“八三四一”这组神秘的数字。
为了让大家能够深入的了解法术奇门，首先展示法术奇门遁的内涵和思想架构，法 术不是指呼风唤雨，法指方法，术指方术，说明法术奇门不是来自于谁的意志，而是有 一整套的逻辑闭合关系。
八三四一来自于法术奇门遁的核心理论基础，就是九宫阵营，也叫九宫阵法，也称河洛大阵，只要听到河洛大阵讲的就是法术奇门遁甲，奇门遁甲真正的传承和交代就在法术奇门遁甲，通过继续深入的学习，就会看到法术奇门遁甲的真容。
前面章节讲过《河图》和《洛书》的一些基础知识，就不再重复了。
《河图》和《洛书》是中国古代流传出来的两幅神秘的图案，非常的古老，河洛本身就是星图，在天成象，在地成形。洛书叫脉络图，是表述天地空间变化 脉络的图案，如果只是理解成春夏秋冬就太小了。河图与洛书之间，一般以河图为体， 洛书为用，河图主常，洛书主变。河图一成不变地放在这里，这就是《道德经》中所讲的常道。洛书则要演化生生不息，主变化之道，所以结合起来就叫河洛大阵。
奇门遁甲非常的了不得，河图重合，洛书重分，二者之间方圆相藏，阴阳相抱，互相为用，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等，都是源自于河洛，河洛文化是中 国所有术法的源头，法术奇门遁甲就叫做河洛大阵。在以后的章节中，河图和洛书将会 不断的出现，河图从 1 至 10 的数字是整个天地的生成数，洛书从 1 至 9 是变化数，万 物有气、有形、有象，气形质数象五种元素，用河洛八卦的图式来进行表达，构建了宇 宙时空合一的模型，万物生成演化运行。
洛书九宫中的数字，无论纵横斜相加全部都等于 15，而河图的中间也是五和十， 合计为 15，内有玄机，后面再做演示。河洛与二十八星宿、黄道十二宫一一的对应， 它们之间有非常密切的联系。
经常有人说“河出图， 洛出书”， 说河洛是从黄河和洛 河中出来的， 这个说法是错误的， 这个河指的是星河银河， 称为星河灿烂。 河出图指 二十八星宿也是从星河银河当中出来的，河图最初的原型就是一条白色旋转的龙，人们 将银河就画成了一条白龙，而且现在夜晚天空中的银河也一样像一条光彩夺目的白龙。
整个银河都在围绕北极星运转，这幅银河白龙图在后世就一点一点演化成了一白一黑的 两条龙，两座阵营。随着发展，这两条龙就逐渐演化成了太极图。在古人的观测中，天空中所有的星星都是动态的，包括太阳和月亮，只有银河所围绕的北极星一动不动，古 人就称北极星为天极，即天之极，东南西北四面八方交叉的地方就叫做中，而这个中心 点就对应在中华大地上，所以华夏民族称为中国。
古人发现天上的位置和地上是对应的， 河图是星图，其映就是地理，因为在天成象，在地成形，在天的象为三垣二十八星宿， 比如：太微垣、紫微垣、天市垣，三垣汇总就是二十八星宿。这样在地就形成了前朱雀、 后玄武、左青龙、右白虎、明堂、玉堂等知识。
河图的象数理至简至易，非常的简单，就是十个数字，在九宫格子上排列，但是又 深邃无穷，象极了中国的玄学，淋漓尽致演绎了中国的术法体系。河洛蕴含着无穷的 秘密，洛书就是脉络图，表现整个空间变化的脉络图，表现的是空间的内容，包括水平 的空间和二维的空间，以及东南西北各个方向上的空间，洛书纵横斜相加都等于十五的 三阶幻方就是一个无尽的空间。
下面进入法术奇门的河洛大阵，要引起重视。江湖上“八三四一”的名气非常大， 本节不讲故事，只讲一讲八三四一的真正含义。
在洛书九宫之中，八三四一和二七六九展示出来的就是河洛大阵，也叫做阵营。奇 门遁甲本质上就是对势的论述，现在是什么形势，这就是奇门遁甲所要论断的，只要脱 离了阵营的分析，就不是奇门遁甲，属于旁门左道。法术奇门遁历史非常久远，而且没 有断代，只有叠代，所以原汁原味地保留了中国古代奇门遁甲所有系和思维精神。
在法术奇门遁中最主要的就是将洛书九宫中的八三四一和二七六九，天然地分成东西两 个阵营。八三四一和二七六九正好形成了阴阳环绕的图形，呈现出一黑一白的两条龙， 并且以八三四一为东阵，以二七六九为西营，凡是在法术奇门中就一定要分出阵营，以 此为所有判断的依据。
河洛大阵是法术奇门的核心数术， 八三四一和二七六九， 加上中五一共是九个数 字。河图数相加为五十五，为大衍之数，洛书数相加为四十五，为小衍之数，洛书是动 态变化的阵法，河图为体是不动的。
在河图中：
天一生水，地六成之，即一六属水。
地二 生火，天七成之，即二七属火。
天三生木，地八成之，即三八属木。
地四生金，天九成 之，即四九属金。
天五生土，地十成之，即五十属土。
这样就衍生了一六共宗，二七同 道，三八为朋，四九为友，五十同途，将整个的数字带入了五行，河图通过数字的组合， 被五行化以后，就形成建立了五行之体。
在法术奇门遁甲当中，始终在谈体用关系，河图就是五行和数的体，五行之体建立 以后，在返回到洛书为用的变化时，依然带着原气体的五行。在河图上分析洛书五行就 会发现端倪，在洛书中，三、四为木，八、二、五为土，九为火，一为水，六、七为金， 那么以三四木和六七金之间就呈现出了东西阵营，二者之间五行关系为金克木。在河图 中有二、八、五、十，而在洛书中只有二、八、五，十消失不见了，十被分成了二和八。 在河图中，二原为火，八原为木，在洛书中被中宫的十分入之后五行发生了变化，进行 了重新组合，二变成了土，八也变成了土。因为河图主常，洛书主变，常即常道不能变 化。在洛书中，二五八皆属土，将河洛大阵中的金和木进行了有效的分割，二五八就形 成了楚河汉界的鸿沟。
阵营形成之后，开始落入八卦，洛书要带入后天八卦，坤艮属土，落入二八宫中。 天一生水，坎为水，所以坎入一宫。坎离相对，坎入一之后，离即入九宫。乾六宫、巽 四宫、兑七宫、震三宫，这样就带入了洛书。
现在的洛书，三四为东方甲乙木阵营，六七为西方庚辛金的阵营，通过二五八的鸿 沟，以东方为阵，西方为营的河洛大阵就已经全部成型了。三四对六七非常的工整，以 二五八对垒也非常的整齐。下面带入天干，三四为甲乙木，九二为丙丁火，中五为 戊己土，六七为庚辛金，一八为壬癸水。东阵西营的对垒关系非常的清楚，一宫和九宫 被孤零零地保留了出来。
无论是东阵还是西营，都需要传气，不传气是不行的，不允许闭关锁国，就像清朝 的闭关锁国在 1840 年被坚船利炮打开一样，只有传气河洛大阵才能组成，这个不以意 志转移。四木生九火，则木传气给火，相克之间不能传气，在河图五行之体中是不能传 气的，必须到洛书中进行体用之变。东阵木生火，巽四传气给离九。西营金生水，乾六 传气给坎一。东阵西营传气之后，就形成了利西不利东的两阵关系，这是法术奇门中的 精髓思想。在法术奇门中，所生的一方未必是自己的阵营，所生的必损自己的气，称为 泄华。三四属木，相加为七，九为火，七小于九，所以都没有所生的火大。再看西营， 六七属金，相加为十三，一为水，明显西营的传气非常小气，只传了一个一。东阵的无 比大方和西营的无比小气，就造成了盘面利西不利东的严重失衡，这种情况就决定了东 方甲乙木必须遁甲。
天干带入与河图有关，在河图中，三八属木，洛书中八分了中五宫的土，而震三 宫在河洛中都五行属木，所以天干落入甲。在河图中，地四生金，四原气属金，但在洛 书中巽四属木，天干落入乙，这就为乙庚化合打下了伏笔。离九为火落入天干丙，坤二 在河图中原五行属火，地二生火，可以落入天干丁。兑七落天干庚，五行属金，乾六落 入天干辛，五行属金。坎一为壬水，在河图和洛书体变之中，天一生水，一直保持着原 气，没有变化，所以壬水也称为真水。因为壬水体用不变，所以民间的大六壬就是用壬 来勘测。艮八宫为癸水，癸在法术奇门之中称为变，如果不变必死无疑，癸为昭阳，为 变化之道。
东方甲乙木为了避免与西方庚辛金的刑克，必须从艮八开始起。一虽然为真水，但 是由西营乾金泄华所生，所以不能用。在河洛大阵中，东阵从艮八宫开始起位，那么顺 序就是八三四一。
下面将东阵西营双方的力量进行计算对比，看一下双方的差距，东阵为八三四一， 合为十六。西营为二七六九，合为二十四。西营的势力远远大于东阵，在这种情况下， 东阵要想生存只有两种策略，首先必须遁甲，其次必须要拉拢中五宫的力量化合。在河 洛大阵中，东方的甲必须要与中宫的戊己化合，必须将中宫力量占为己有，即使在成功 化合之后，东阵的势力也才是二十一，与西方还是有三的差距，此时再通过遁甲，让西 营无法找到甲，才可以勉强达到东西势均力敌的状态。
在西营中，火生土，土生金，金生水，整个西营五行之间都是相生关系，十分顺畅， 非常的牢固。在东阵中，水为金泄华而来，是敌是友无法分辨，艮八宫为东阵最大 的数字，但属土，不好用。就像我国疆域的西北方一样，有一股很大的势力，很哏，不 但不帮忙，有时还压制我们。那么东阵之中势力不行，还不团结，三四合才为七，不如 八大，八有时还想独霸，局面就非常的困难。八三四一加起来的含义就是：东方阵营在 一个伟大的号召下统一起来，整体与西方阵营达成均势，以谋后断，这个就是八三四一 的整体含义。
本节通过河洛大阵，揭示了整个法术奇门遁对阵营方面的整体考虑，这就是奇门遁甲的主旨。在学习和传承奇门遁甲的过程中，无论对于盘面，还是判断国家大事， 判断天下大事，都无法摆脱河洛大阵这种思维方式，否则就不是奇门遁甲。通过河洛大 阵，八三四一是东方阵营最伟大的时候，甲与中宫戊己相合之后，甲藏遁于无形，化大 德于天下，最终通过演化将消耗西方的绝对力量，达到均势之后，乃至取胜，从而普王 道于天下，靠的就是四正天罡。