谁见雨过天晴色，怡人心扉国运来

周世宗柴荣，后周皇帝，自继位后，励精图治，勤政爱民，南征北战，立志在30年，平定天下，富足国民，是一位爱国爱民的开明君主，954年，创烧柴窑，并为柴窑御批了，前无古有，后无法仿效的釉色。乃雨过天晴云破处的，怡人青色。明曹昭，在格古要论一文中写到，柴窑出北地，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。滋润细腻开细纹，足多粗黄土。柴荣在位六年，创烧的柴窑，被称誉为六大名窑之首，可见一般。笔者认为柴窑如此出色，一定是在这位后周皇帝心中，有着一种非常敬重想往的意念。青如天，足黄土。可释解为朗朗的天空，黄黄的土地。国家昌盛，国民富足，天下尽太平。这可能就是这位君主梦寐以求的情景。在御批，柴窑色的当初。也兴是这位皇帝。心中早有之想。也许是偶然突见，灵感闪现，不管怎样，柴窑之色，都是非常让至今的人们向往，尽管不知当年的柴窑烧制结果如何？但由于后周年代较短，估计所谓柴窑数量不会太多，以至宋代一朝也无显现。后周时代的柴窑，因为皇家用瓷，这种高规格的极品，笔者认为不可做一般性器皿使用，如生活用瓷。因当时邢窑越窑，耀州窑等都有各类名目繁多的精品瓷器，可供宫廷内外使用。如此高贵奢华居六大名窑之首的柴窑，可另有派场。这就是作为国家重大活动的礼器，祭器。祭奠天地苍生，佑天，佑地，佑国运。柴窑之少，不是一般人能见到和拥有的，国家不惜重金打造一代圣瓷。柴窑中华历史文化中的一颗新星，1千多年过去了，人们还在寻找这颗星，世不得一见。作为古陶瓷爱好者，对于人们想象中的柴窑。从各个角度有自己的观点和想法，探索者之间交流。有益于增加对柴窑的认识，和理解，本人也非常渴望从中吸取更多的新观点，和积蓄自己的精神世界，以下根据本人的理解，对柴窑提出自己的几点拙见？有不到之处，敬请老师指正。釉青如天。柴窑的釉色，指的是雨过云破处的天色，这种天际，我们都亲眼目睹过。淡蓝清透，让人心神畅快。这种色彩只有在雨过天晴时。才能呈现。与雨后彩虹是两码事。明如镜如同玻璃一般，不夸张，既然能居于六大名窑之首，必须得有过人之处，镜子一般的釉面，就是最好的说明。它就如模特的面相，面相不好就难登大雅之堂。汝官哥钧定，虽为名窑，却无一件，敢于描绘成釉面如镜的瓷器。可想而知，柴窑的与众不同。薄如纸的柴窑，笔者认为，有釉胎结合一体的柴窑瓷器，不能想像成如纸一般薄厚，这样的结果，既不利于制作，也不利于使用，但也不乏有类同的瓷器。柴窑缘于周世宗柴荣御批，作为皇帝，国内有许多能工巧匠，智者，对于薄如纸的柴窑，如像人们想象中的纸一样，很容易破碎，不堪使用。从观古历史，是一件很让人反感的事，江山稳固，居家安宁，民富国强，固若金汤，是历代统治者的最想，从力学的角度分析柴窑，分析薄如纸。应为釉层的薄厚。釉面薄如纸，既明又亮，又能透影，可见胎色，实为最佳。柴窑瓷是高温下的产物，如此高规格下的瓷器，有谁敢一击？薄纸般的釉面在敲击之下会出现什么状况？有谁可知？这难道是古人记述有误吗？非也，从胎足到胎骨可见粗黄土，据考证，这是一种细沙泥，制作的胎体，细沙泥是经过千年河下冲刷而成，四大名砚之一的澄泥砚，就是用这种砂泥烧制，相比较粗黄土沙泥烧制的胎体，坚固细密，如同澄泥砚一样，敲击柴窑无釉底足，可发出磬一样的声响，但釉面绝不可乱敲，避免暴殄天物，伤物害己。说来柴窑的釉，用手摸时应有感于婴儿的肌肤滋润，光滑细腻，不足为过。在釉层面开有细纹，而且是直纹。这是胎体，釉面出窑后呈现的物理現象。这也是柴窑与其它窑係开片不同的地方。无釉的粗黄土底足，传承了唐代的遗风。细沙泥的土脉平足代表着黄土地。按曹昭描述的柴窑足，应该没有上釉(包括护胎釉)这与笔者手中的尊瓶表述的一样(附尊瓶照片供参考)。综上所言，仅是笔者对照该尊瓶，感知描述有不当之处，请老师指导谅解。