第43集 五运六气（十六）——六气总论（1）

五运我们已经讲完了。五运六气，今天开始探讨六气。

一、总论：

六气的内容有：主气、客气和客主加临三种。

主气用以述常。

客气用以测变。

客主加临用以分析气候的异常和复杂变化。

如图所示（五运六气推步图）：

二、六气的概念：

六气是指：风、热（暑）、火、湿、燥、寒六种不同气候的统称。

怎么产生的？由天地的阴阳消长、五行迭生而产生的。是自然现象的命名总结而已。

三、六气顺序的习惯性排列：

六气的排列顺序一般：风、寒、暑、湿、燥、火。

六气也有这样排列的：风、热、火、湿、燥、寒。

这是按五行相生规律排列的：风木生暑热，暑热生炎火，炎火生湿土，湿土生燥金，燥金生亥水。

这种排列顺序在《内经》中早有叙述：

“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元”。

我本人觉得，后一种排列方法好。

四、五运、六气的比较：

五行与六气属同类，六气在天为无形，五行在地为有形。

就是《内经》讲的：

苍天为无形之风气，在地为有形之木，风为木之资助，为东方所化；丹天为无形之热气，在地为有形之火，热为火之资助，为南方所化；黅天为无形之湿气，在地为有形之土，湿为土之资助，为中央所化；素天为无形之燥气，在地为有形之金，燥为金之资助，为西方所化；玄天为无形之寒气，在地为有形之水，寒为水之资助，为北方所化。

如图所示：

五行化气图

五行数五，六气数六，二者在相配得：风生木、热生火、湿生土、燥生金、寒生水。

逻辑捋一下：风生木→热生火→湿生土→燥生金→寒生水→风生木

另外，五行火有二化，一化君火，一化相火。而六气中暑与火同类！在运用上此二者又分别称为君火与相火。因此，五行与六气合而为五，分而为六，六者为天，五者为地，六五相合，在天成象，在地成形，气乃流行，生生万物。

六气在天为无形之气，人们所能感觉得到，但会有延后性。这就叫气候，气候对自然界（包括一切生物）的作用及其所反映的现象，则容易为人们所体察到，这叫物候，生物感知气候而发生的变化，就叫物候。

物候的名词解释：了解一下，以帮助我们用现代知识理解传统概念。

物候（wù hòu）是指生物长期适应温度条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为物候现象，主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。

指植物在一年的生长中，随着气候的季节性变化而发生萌芽、抽枝、展叶、开花、结果及落叶、休眠等规律性变化的现象，称之为物候或物候现象；与之相适应的树木器官的动态时期称为生物气候学时期，简称为物候期。

五、六气合名： 厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水

风化厥阴、热化少阴、火化少阳、湿化太阴、燥化阳明、寒化太阳

这种因气候引起的物候变化所反映出来的现象，古人用三阴三阳来讲：厥阴、少阴，太阴、少阳、阳阴、太阳。以表明风、热、火、湿、燥、寒六元之气的以虚化实。

三阴三阳为六气所化：风化厥阴、热化少阴、火化少阳、湿化太阴、燥化阳明、寒化太阳，

六气为本，三阴三阳为标。

《素问·天元纪大论和六微旨大论》云：

厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。所谓本也，本之下，气之标也。”

因而在运用上就有厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水之配。由此，成为六气的代表名词。再配上十二地支并结合年、月、日、时和五行、五方，即可作为预测气候异常变化的推算工具。

这一段概念很多，容易整，迷糊，我们把各概念关系归纳如下图：务必反复对照才能清楚：

六气合名图

该图把天气：风寒暑湿燥热六气和金木水火土，以及三阴三阳的关系捋出来了，再把我们今后通常会遇到的六气合名的由来，在图中做了逻辑推导。

明天我们继续进行六气和12地支的匹配内容。

（未完待续）