内丹南宗与他的内丹学著作（二）
1、翁葆光，南宋象川（四川雅安）人，生卒年不详。字渊明，号无名子。张紫阳传金丹道法石泰，另传有刘永年（广益子），刘传翁葆光，是张紫阳之再传弟子也。其注《悟真篇》有《悟真篇注疏》（《道藏·洞真部玉诀类》，第2册）和《悟真篇注释》（《道藏·洞真部玉诀类》，第3册）二个版本，另有《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》和《紫阳真人悟真篇拾遗》，分别收录在《道藏·洞真部玉诀类》中。《悟真篇注释》本，因《悟真抉要》未收，故附于本书之中。2、本篇《悟真篇注释》，以《道藏》第3册《洞真部玉诀类》为底本录入。参校以《悟真篇注疏》本。1、本篇以《道藏·太玄部》（《道藏》24册）之《金丹四百字》点校，参校海王邨古籍丛刊《道书全集·诸真玄奥集成卷一》之《金丹四百字》。2、元俞琰在《席上腐谈》云：“《群仙珠玉集》载张紫阳《金丹四百字》、石泰《还源篇》，其文辞格调，与玉蟾所作无异。”从文字风格上分析认定是白玉蟾所托。《金丹四百字序》云：“今因马自然去，讲此数语，汝其味之。”白玉蟾《谢张紫阳书》中也谓：“昨到武夷，见马自然，口述谆谕，出示宝翰凡四百言，字字药石。”以此推之，似为确论。然与白玉蟾（1134或1194——1229或1289？）同时代的黄自如在1241年为之作注，或亦有其自。3、《金丹四百字》注释者有黄自如、陆西星、彭好古、刘一明、闵一得、魏则之等注解。黄自如，南宋人，号蕴空居士。1、《青华秘文》，全名《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，收入《道藏·洞真部方法类》，题名“张伯端撰”。2、本篇以《海王邨古籍丛刊·道书全集》为工作底本，参照《道藏》本（第4册）、《道藏辑要》本、董德宁《道贯真源》本。图片，截取自《道藏辑要》。3、《道书全集》刊刻于明万历十九年间（1591年），该本《青华秘文》前有明正德九年（1514年）石淮《序》，叙述了《青华秘文》的传授系统，颇具史料价值。《道藏》刊印于明正统年间（1436-1450），早于石淮本，无序跋。《道藏辑要》本，有“远师真人王邦叔”云云，似依据《道书全集》本刻印，不同于《道藏》本。1、《还源篇》，题名石泰著，收入《道藏·太玄部》（第24册），亦收入《道藏》第四册《修真十书·杂著指玄篇》。2、本篇以《道藏辑要》奎集为工作底本，参校《道藏》第24册《还源篇》、第4册《修真十书·杂著指玄篇》本，以及《道书全集·诸真玄奥集成卷二》本。3、石泰（1022—1158），字得之，号翠玄子，常州（今属江苏）人。因曾为张紫阳排难解厄，遂得受金丹真传，为南宗第二代。常以医药济人，不取报酬，病愈者听其植杏一株，日久居处成为杏林，因此被人称为“石杏林”。1、《还丹复命篇》，题名薛道光著，收入《道藏·太玄部》。2、本篇以《道藏》第24册《还源篇》为工作底本，参校《道藏辑要》奎集、以及《道书全集·诸真玄奥集成卷三》本。3、薛道光(1078一1191) ，名式，字道光，一名道源，字太源。或谓阆州人（四川阆中），或说陕西府鸡足山人。曾为僧人，法名紫贤，又号毗陵禅师。于宋徽宗崇宁五年(1106年)，在郿县青镇（陕西省眉县）“适遇凤翔府扶风县杏林驿道人石泰字得之，年八十五矣。绿发朱颜，神宇非凡”，“即发信心，稽首皈依，请因受业，卒学大丹。得之悉以口诀真要授之”。 从此道光弃僧从道 ,混俗和光,以了性命大事。光宗绍熙二年(1191年)道成，留有颂云：“铁马奔入海,泥蛇飞上天。蓬莱三岛路,原不在西边。” 享年114岁，世称紫贤真人。著有《还丹复命篇》、《悟真篇注》。1、《翠虚篇》，题名陈楠著，收入《道藏·太玄部》。2、本篇以《道藏》第24册所收《翠虚篇》为底本，参考《道藏辑要》奎集《泥丸集》，以及《道书全集·诸真玄奥集成卷四》本。3、陈楠（？—1213），字南木，号翠虚，惠州博罗（广东博罗县）人。从毗陵禅师薛道光得太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姥山神人，遂入道。又得自称“辛忠义”的道人所传“五雷法”，能够“役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里”。尝以雷法符箓驱鬼降魔，济人利物。又尝以符水捻土为丸为人治病，无不灵验，时人称为“陈泥丸”。宋徽宗政和年间擢为提举道录院事，后归隐罗浮山。为南宗第四代传人，被徒裔尊为“南五祖”之一。传人有鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷等人。1、白玉蟾（1134或1194—1229或1289？），原名葛长庚，字如晦，福建闽清人，家于琼州（今海南琼山）。七岁能文，十岁应童子科，熟谙九经，能诗赋，善书画。以父亡母嫁，至雷州，继白氏，改名白玉蟾，字鹤奴。后弃家游海上，笃志玄学，号海琼子。在惠州得遇陈楠泥丸真人，以师事之，归罗浮，随之学道九年，授以金丹太乙火符之秘并神霄雷法之诀。陈楠仙化后，游历天下，足履各地，或号琼山道人、武夷散人、神霄散吏等。白玉蟾精于丹道，兼通大洞法箓、斋醮科仪，尤以雷法著称，既奉南宗仙脉，又寓雷法于内丹之中，使其修持具有“内炼成丹，外用成法”的鲜明特点。先后收彭耜、留元长、赵汝渠、叶古熙、陈守默、周希清等为徒，打破张紫阳至陈泥丸以来一脉单传的法统。归武夷止止庵传道授法，立“靖”为建宗传法之所，标志着南宗至此正式形成道教社团，有了自己的宫观。宋宁宗嘉定中，征召赴阙，对御称旨，命馆太乙宫，一日不知所踪，传以仙去。诏封紫清真人，世称紫清先生。白玉蟾富有才情，身通三教，学贯九流，著述甚多，传世有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等，门人编有《海琼传道集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾先生文集》等，均收入《道藏》。2、《紫清指玄集》，以及清董德宁辑，民国丁福保《道藏精华录》（第七集）本整理，参校以诸本。
