干支合冲刑害理论之源

中国传统命理学起源于远古的天文学、星相学，并与《河洛》有着深厚的渊源。《河洛》是宇宙时空动态模型，它反映了太阳系金木水火土五大行星的运行规律。古代先哲们以"天人感应"、"天人合一"的宇宙整体思维观，将天体运行形成的天象与地球上人的命运紧密揉和在一起，创立以出生年月日时干支推命的命理学。笔者拨去了《三命通会》关于干支合冲刑害基础理论的迷雾后，从《河洛》这个源头上对干支合冲刑害的基础理论进行了探索，下面分别论述之。１、 关于天干五合。古人用十天干代表《河图》中一—十10个自然数。在《河图》中，一、三、五、七、九５个奇数，对应甲丙戊庚壬五阳干；二、四、六、八、十５个偶数对应乙丁己辛癸五阴干。阳干为天数，阴干为地数，天地阴阳两两交感相合，便产生新的物质，另一种五行，即老子所说的"二生三"。这就是天干合化的理论根据（地支合化同理）。《素问.六微旨大论》说："天气始于甲，地气始于子"。甲为阳干之首，动于一阳生的北方，与六阴之己土相合；三阳之丙火与八阴之辛金相合于东方；五阳之戊土与十阴之癸水相合于中央；二阴之乙木与七阳之庚金相合于南方；四阴之丁火与九阳之壬水相合于西方。以上阴阳相合，都符合天干五合。但为何甲己合化土，而不合化木，或者火呢？笔者以为，甲己合于北方水，水旺可使土流失，而甲木参天大树可保水土，加固土壤，故甲己合土；丙辛合于东方木，丙为阳中之阳，又受东方木之生，阳极生阴，阴为水，故丙辛合水；戊癸合于中央土，癸为阴中之阴，阴极生阳，阳为火，故戊癸合火；乙庚合于南方火，庚金受火锻炼而成锐器，乙木又助火锻炼庚金，使顽金成器，故乙庚合金；丁壬合于西方金，丁火本可锻炼金器伐木，但壬水克丁火，金无火炼不成器则顽钝之金难克木，且壬水又生木，丁壬相合的结果是有利于木，故丁壬合木。可见天干合化是按五行生克规律进行的。《河图》左旋，为北方水生东方木；东方木生南方火；南方火生中央土；中央土生西方金；西方金又生北方水；为相生关系。这是《河图》正五行的特点。天干合化后的五行则是北方甲己土克东方丙辛水；东方丙辛水克中央戊癸火；中央戊癸火克南方乙庚金；南方乙庚金克西方丁壬木；西方丁壬木又克北方甲己土，体现的是相克关系。这是合化五行的特点，阴阳五行相生相克统一于《河图》之中，这正是《河图》所揭示的万事万物相生相克，生生不息，矛盾对立统一，周转循环的宇宙规律，这是一个平衡、和谐的自然法则。邵伟华老师在他的《周易预测学》里曾悟到了天干五合合于《河图》数理，但他见一甲与六已合土不符合北方水的五行，未能进行深入细致的研究，以致与真理失之交臂，未能揭示天干合化之真相。２、 关于地支刑冲合害。地支是反映地象的。关于地支理论，笔者追根寻源到《洛书》上来。《河图》为圆图，《洛书》为方图，是表达一种天圆地方的思想。《洛书》的"四正"、"四维"标明了地球四面八方之方位。古人根据岁星十二年绕天运行一周的规律，在《洛书》"四正"、"四维"的基础上将地球等分为十二个区域，并以十二地支表示。每支表示一个方位。即得到一个十二地支方位图。如下：十二地支方位图十二地支是一个表示时间、方位、气象、物候等象数信息的系统。（１） 地支六合在地球平面上，若沿着地轴南北方向将东西两半球折叠在一起，则十二地支阴阳两两相叠，完全重合，合为六组地支，即子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、形成了地支六合。地支六合各合在同一地球纬度内，同一纬度即在同一回归线内，彼此接受太阳的热量是相同的，相互间的气象、物候等条件相似，能够彼此相融，气场和谐而无妨碍，所以能相合。子丑合者，两气皆旺，主克者胜，故子从丑合土；寅亥合者，水生木旺，故寅亥合木；卯戌合者，戌为火墓被卯克破，引出火焰，故卯戌合火；辰酉合者，土生金旺，故辰酉合金；巳申合者，两地支藏干为丙戊庚壬，连续相生而水旺，故巳申合水；午未合者，火生土旺，故午未合土。地支合化遵循的仍然是五行生克原理。也许有人会问，地球怎么能够对折呢？其实将地球东西两半球对折形成地支六合之说，是为了便于读者直观地理解，实则，地支合化是指处在同一回归线里的两地支五行之气对流，使阴阳二气交感而化生新的物质新的五行的现象，其仍然遵循着"二生三"的法则。（２） 关于地支六害在地球平面上，将地球沿赤道东西方向对折，则南北两半球重叠，就形成了十二地支阴阳两两重合。但这一重合不同于地支六合产生合化，而是形成了地支六害。即寅巳相害、卯辰相害、丑午相害、子未相害、申亥相害、酉戌相害。同样是地球折叠后的重合，为何会有六合六害之分别？问题就出在地球绕太阳公转时，其轨道平面与地轴总是保持66.5°的夹角，而且地极总是指向北极点附近，这样，当太阳直照北半球时，南半球却得不到太阳直照；反之，也然。所以南半球与北半球的季节相反。当北半球处于严冬的时候南半球却是盛夏。相害的两地支分别处于不同的纬度，不同的回归线，不同的季节，寒热燥湿各不相同，气场不和谐，相互为害，故产生了地支六害。（３） 关于地支六冲关于地支六冲, 为方向上对冲，好理解，略去不谈。（４） 关于地支相刑。子卯相刑者, 春木寒气未除，忌水泛木漂。卯中含乙木为花草柔弱之木，根基浅薄难纳水，子中含癸水生卯木，同性相生生力大，反而对卯木不利，故子卯相刑。丑未戌三刑，丑未本相冲，多增一戌土，三土杂气，相互克损各自受伤，故谓三刑。辰也为土为何不参与刑呢？因辰是可飞之龙，可避开四库之刑。辰午酉亥自刑者，因辰辰相见乃二龙相争；午午相见为两战马相战，相践踏；酉酉相见为两鸡相斗；亥亥相见，为两猪相拱，因而构成自刑。至于寅巳申相刑，则反映的是一种天象。在远古时代，曾发生过地月分离（即天地分离）的天象，《淮南子.天文训》载"昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。"这是古人以神话的形式真实地描述了这次天象。东南巳方塌陷后，处在高位的寅申之气便去充填，寅巳申三气汇聚一起，构成了复杂的三角关系，寅要去生巳，申却将寅冲开；申要去冲寅，巳又将申合住，三者之间相互激荡冲撞、相互妨碍、相互伤害，故产生了寅巳申三刑的自然现象。以上关于天干五合、地支刑冲合害的理论根据，是笔者所悟的一家之言，如能得到易学界的认可，笔者将倍感欣慰，也不枉"三更灯火五更鸡"矣！