生命的信仰

前记

我不是为了要做作家才写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。

——巴金

这是我少有的，看过巴金老先生的激流三部曲《家》《春》《秋》后的感受：久久不能释怀的心情极度沉闷，感觉有着一些东西让我更加敬畏生命，有着一种莫名的力量催我振奋……

我们似乎生活在一个缺乏信仰的年代，每日里为了柴米油盐酱醋茶而忙碌。然而，我们却不肯给自己留一点点时间，问问自己，所有的这一切都是为了什么？我们生命的意义又是何在？

再次读过激流三部曲之《家》后，我想那种莫名的力量大抵是对生命的信仰。

《家》里有着很多年轻的生命，他们在礼教、道德、恐怖中挣扎，绽放，毁灭……但对生命的信仰与美好的向往丝毫不减弱，他们以激情歌颂青春，让生命以觉醒的姿态而存在，让生命在青春的原野里激荡。如书中所写：我们是青年不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。应当时刻践行生命的信仰，坚信青春的美丽！觉新、觉民、觉慧生长在封建官僚地主家庭，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤……这些青年的生命多么鲜活，他（她）们有着属于自己的梦……觉慧被关禁闭，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……生命的信仰与现实激烈碰撞！

生命的信仰是重要的，却是无奈的。觉新是一种悲剧，觉新含泪忍受一切不义行为，他在旧礼教的威严下委曲求全，在他的生命中深爱着梅，但他的父亲决定了他的命运，娶了瑞珏，因着“长辈”口中的“血光之灾”，待产的妻子被送到城郊，难产而死，读到这里有一种如泣悲伤。觉新对生活是热爱的，它不敢吭一声，生命的信仰在觉新的痛哭中感觉到了落水的无力，觉新敷衍的活着，凡事总是相对而存在的，觉新悲哀的生命是那个时代的一个影子，觉新的遭遇解读了生命隐忍的苦痛，而多少人的生活不正是如觉新一般无奈敷衍而活着。走进觉新的内心世界，顿悟到生命的信仰，这种新生力量在旧礼教、传统世俗面前无奈的屈服，最终麻木。

生命的信仰，是内心深处的探索和追随。那时年少，对于生命的信仰知晓极为肤浅，每每读到觉新对于梅的爱，瑞珏的难产……恨不得告诉觉新当机立断，为了梅，为了瑞珏奋力反抗，总是对觉新有几分埋怨，甚至不屑，而今再读才明白觉新对生命的信仰是何其强烈，在信仰与礼教冲突下，让生命变成了一曲悲歌。每每读到觉慧，总是有着一种崇拜与向往的情愫，喜悦于激动相伴而来，觉慧与婢女鸣凤相爱，生命的信仰再次光芒四射，她目睹了鸣凤自杀、梅表姐的悲剧、瑞珏的惨死、“正义青年”被枪杀，终于毅然走出了这个家，去寻求新的生活，更加坚定了他追求真理、追求新生活的信念。生命的信仰让觉慧摆脱了旧礼教，旧势力的影响，走向了新生活！巴金老先生说，我写作是因为有情感，觉新是有情感，有信仰的，他热爱着每一个生命，当看到觉慧、觉民为了自己的梦想，为了生命的信仰执着坚定而前行时，他的内心是高兴、羡慕、痛哭……大抵是五味杂陈的。

生命的信仰，是最美好的景致，是阳光下的绽放。《家》这部作品给予青年力量。每每读来总是与书中人物同悲同喜。当读到觉慧、觉民时，我们看到了生命信仰的光芒，民族的希望，时代的进步。觉民为了自己的梦想离家，世间之事大抵不可两全，尤其是当时的封建礼教时代，中国人是最为重“家”的民族，觉民为了信仰让生命以别样的姿态存在，他在与旧礼教抗争，得到了小小的胜利，小小的高兴，这是青春的美丽，信仰的魅力！觉慧是“五四”时代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者，他接受了科学与民主，人道主义思想，他对生命的信仰带给家中年轻的生命一种鼓舞的力量！生命信仰的种子开始在黑暗与恐怖笼罩的大地上如雨后春笋般生长，此刻读者内心的痛楚少了几许。

生命的信仰，是对生活的憧憬、生命的礼赞。每一个生命，来到这个世界，都有着自己的使命，都有着自己存在的意义与价值，哪怕如蝼蚁，如飞蛾！不管是觉新、觉慧、觉民还是梅表姐、琴表妹、鸣凤、瑞珏……他们是青春洋溢的生命，他们或沉默、或反抗、或隐忍、或出走、或新生，甚至旧礼教与旧道德让这些年轻的生命横遭摧残，在魔爪下面挣扎，但他们依然对生活充满憧憬，这是对生命的信仰，是生命的赞歌，是青春的美丽。因为，生活如此艰辛，生命如此不易，惟有如此，方能令人历经无穷的劫难，而不退缩，而不后悔。

老舍先生说在写《家》时好像挖开了回忆的坟墓，他却让读者明白了真正的践行“生命的信仰”是何其难，何其珍贵！

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