请点击以上“张明儿”关注我，获取更多内容 （图片来自新市镇摄影协会作品）
晋，伐吴向东。公元289年，一位叫“朱泗”的人，诞生在浙北向南的一片土地上，后来，人们把朱泗出生的地方，叫做“新市”。新市是防风国领地，后来成为了吴越人的领地，吴越人操着一口吴语，在这块土地上生活了数千年。新市的文化历史，也足足有一千七百多年。这个文化历史与一个叫“朱泗”的人有关，与这里的一条名为“西河口”的河流有关，与这里的一座庙——“永灵庙”有关。
由此看来，浙北新市，并不“新”，它已经有了悠久的人类文化史。新市人方言里的“朱泗”，读成“治水”，这是不是故意把“治水”，读成“朱泗”？这很奇妙。后来，新市人把“觉海寺”叫成“谷海寺”，把“寺前桥”称为“如意桥”。这些方言读得很玄，听起来好像是读错了，细想起来其实也没有错。“朱泗”确实是一位治水英雄，这段治水的历史被北宋新市的第一位进士，写进了他的文字里，成为了珍贵的文献。朱泗开挖了“西河口”，贯通了西漾与南漾，治水成功，从此这里旱涝无灾，成为了仙境之地。百姓们记住他，给他立庙祭祀，每年好多次，一直轰轰烈烈地做，做了一千七百多年。把“治水”的词语，读成了“朱泗”，世世代代一直这样读下去，这是多么智慧。
治水后的浙北新市，便绵延不及地发展起来，越来越繁华。浙北的土地上，没有一个村落能够与之比肩这样早期的文明活动。新市，就像一片原始浑沌土地上的第一盏灯，发出了人类文明的光芒。这一千七百多年，历史并不短暂，新市这个名字，仅仅是指一千七百年以前的“新”，代表了当年浑沌蛮荒中脱胎换骨的“新”，代表了当年地域文化的耳目一“新”，这是治水成功后新市面貌的焕然一“新”，这是一座集市人居繁盛的村落从一片泥沼湿地上冒起来的“新”气象。
所以这样看来，浙北新市，并不“新”。到了南北朝，这里开始是属于乌程县领地，后为东迁县领地，最后又成为乌程县领地。当年本地的国王开始是梁武帝，后来就变成了陈武帝，这段历史的新市，几乎没有战争，太平盛世，庙宇遍布。东迁的时候，来了一位道士长者，此人怪异，出生时的手就有文字之迹，身体背面有星斗字样，而他特别喜欢读书，阅读很厚的古籍，对天象地理更是研究考察很用心，追求方外福地。百姓们后来才知道，这道士是一位很有学问的道学专家，大名是陆修静。他是约在公元453年至461年在新市度过，这七、八年中，他端坐于新市东潭旁的书屋里，写下了大量的道学著作，这一段过程，后来就成为人们传说中的“仙潭”故事原形。
“仙潭”是新市的雅称，也可以称为名号。考证它的出源也应该是在南北朝乌程县对新市直辖的时期。不然，史书上又怎么会这么写：旧经统记云：在县东百里，隋道士陆修静尝自此潭没数月，始出俗，因谓“仙潭”。这里的“旧经”是指公元十一世纪初时，北宋大中祥符年间所编的《吴兴图经》，史家简称“旧经”。这里的“统纪”是指公元十一世纪初时，北宋景德年间所编的《吴兴统纪》，史家简称“统纪”。这里谈及“县东百里”，是指新市之地，位于乌程县东百里之处，当年乌程县设菰城南。这里所称的“隋道士陆修静”,是当年适逢南朝为隋朝所灭，东迁回归乌程，史家对陆修静出生于东迁一地的时点产生了误述，故有此说，陆修静应该是南朝人（公元420年—589年）。陆修静来新市从公元453年至今，已有一千五百十多年，历史非常悠久，浙北新市并不“新”。
历经隋唐，新市开始有了第一座寺院——觉海寺，到了吴越国时代，吴越王把自己的领地打造成东方佛国，新市也是佛国的重要地区，吴越国王亲自来新市造寺修庙，整个新市寺观林立，庙宇丛列。到了北宋末，公元987年，新市始立镇。从此，新市镇的名字便开始叫响，比现在的名字还要响很多倍。新市立镇的历史，也有一千多年。这个时间也不短，在北宋时，浙北仅有少量之地被划为“镇”的重要军事管理区。所以说，浙北新市发展比较早，从宋朝开始，就成为江南运河上著名的大码头，南有海宁硖石，北有乌程新市，创造了当年浙北地区的商业辉煌。
应该说，宋朝时期是新市文化历史的鼎盛时期，这段时期的新市历史表现了最为重要的发展内容，无论是人文荟萃，还是商市繁华，都有着绝对的优势。当年身为京畿之地的新市，官宦出入如潮，名士呼涌似浪。来这里造庄园、建别墅，买田筑仓，过着妻妾成群生活的朝廷将军与名臣不胜其数。他们依凭这里的清远美景尽情享乐，新市依凭着他们的权势与才华，恣意衍生出本地极致的特色文化。于是，南宋时的新市，处处是市廛茶酒的唤声，街巷终年飘着餐香的味道，琴乐委婉，装点出了一座古镇人间生活的华丽与富贵。
所以，浙北新市并不“新”。它自南宋以后，元代与明代都有浓厚的历史文化篇章，令人肃然起敬的一片仰慕。在明代，陈霆先生用方志形式，复兴新市的繁荣，一本《仙潭志》在浙北盖世无双，让新市的历史文化光芒再度直射浙北大地，照见江南的每一个角落。通过“仙潭十景”的文旅策划，修桥铺路，完善各项宗教设施的修复，当年的新市又出现了繁华的景象。后来兴起了陈氏、胡氏、唐氏、沈氏、阮氏等大家族，让新市的文化繁盛从明朝中期开始一直绵延到了清代中期。直到十八世纪的清代中期末，新市受到当年“洪杨之乱”的战争纷扰，流寇的烧杀掳掠，新市本地的富绅们都被洗劫一空，只能往外地逃，举家外迁，新市的商贾遭受重创，大小生意人都被这连年外来流寇袭击得家破人亡，奄奄一息，新市繁华市景便从此一片萧杀了。到了十九世纪初，情况虽有些改善，但与南宋、明清的鼎盛期相比，已是大不如前了。
重创下的浙北新市，经历了那么悠久的历史，在二十一世纪初，又开始振兴起来。如今，它还是坐不改名，行不改姓，依然谦称为“新市”，这似乎符合国人传统的谦逊用词习惯，例如“愚以为”“鄙人之见”“敝姓”“贫家”“小弟”等谦词一样，尽管新市很古老，但不改先祖初衷，“新市”犹如乳名一样，带着扑鼻而来的尊仰先祖的亲切感。如此，足见其文化底蕴的深厚，概无故作深沉、欺世盗名之心了。
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