所：从《尚书》到吴方言

君子所其无逸，是《尚书-无逸》里的话，周公告诫成王不能懒惰，大概意思读者都晓得。但其中的“所”字，历来是个训诂难点，近代于省吾先生以为是“启”字之讹，终嫌证据不足。

我的看法，“君子所其无逸”的所，不妨看做是一个语气词，“所”的古音，可以读做“啊”、“哈”，则这一句话，要分两气读，标上标点，也就是：君子所，其无逸。翻译出来，就是：君子啊，别懒惰！

所，《说文解字》解释说：伐木声也。这是所的本义，后来借了“处”字的音义，用作“处所”之所，最为流行，它的本义反而很少用了，《说文解字》引《诗经》“伐木所所”，这是“所”的本义在经典中唯一出现最明确的例子。

伐木所所，是《诗经-小雅-伐木》诗的开头一句，《毛诗》写作“伐木许许”，可见所、许两字古音相通。这句话里的“许”，《经典释文》引沈重的标音，读做“呼古反”，也即读做“虎”，《淮南子-道应训》“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之”，高诱就直接注音：许，读虎。所以从水许声的“浒”，至今还与虎同音。

虎的古音，类似今天的“哈”、“啊”。因此，伐木许许、伐木所所，就是“伐木哈哈”，哈哈，是伐木工人发出的声音，所以《说文解字》说：所，伐木声也。《淮南子》“前呼邪许，后亦应之”，邪许，也是举木人发出的声音，用以助力，读做“牙许”，大致像今天的“啊哈”。

回头再看《尚书》“君子所其无逸”，这里的“所”，解释为语气词“哈”、“啊”，从文意来看，是说得通的；我们再从语法角度看，倘若“所”字果真是语气词，那么按照一般的语法规律，删掉语气词，句子的意思也不会大变，好，那我们把“君子所其无逸”，变成“君子其无逸”，结果如何？意思一样，没有变化。可见将“所”字看做语气词“啊”、“哈”之类，从上下文义、语法的角度看，都没有问题。

我由此想到《左传-闵公二年》“成季之将生也”一章，有一句“同复于父，敬如君所”，这里的“所”，也是一个训诂难点，我还是趋向于把它解释为语气词，即使删掉了，意思也一样。同样的道理，把“所”字放在第一句话里，“同复于父所”，完全可以。因此，我的感觉，如果将这句话补足，应该是“同复于父所，敬如君所”，上面的“所”，是涉下而省，整齐成两个四字句。

顺便再说一下“所”的通行义，处所、所在，因为所、许两字古音义相通，因此，许也常用来做处所、所在的意思，这在六朝时期特别流行，比如我们熟知的陶渊明《五柳先生传》，开头一句：先生不知何许人也。这里的“何许”，就是何所、哪里的意思。

许，表示处所、所在，在《世说新语》中是极其常见的，比如：孙安国往殷中军许、孙与支共载往王许。这里的“许”，都表示处所，用桐乡土话翻译，就是“屋里”、“住所”。表示住所、屋里，吴方言至今还说“许”，只是元音高化，许的读音，已经从古音的 ha 变成了 ho，比如“吾只手机忘记去建强拉许（ho）”，意思就是：我的手机忘在建强家了。