【邮箱来稿】@王立世 原创散文《跟着其然逛成都》||《阡陌文苑》

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王立世，中国作家协会会员。曾在《诗刊》《星星》《中国作家》《诗歌月刊》等报刊发表诗歌1000多首。在《名作欣赏》《澳门月刊》《四川文学》等报刊发表文学评论50多篇。作品入选《新世纪诗典》等70多种选本。《夹缝》被《世界诗人》推选为2015“中国好诗榜”二十首之一。著有诗集《夹缝里的阳光》等，主编《当代著名汉语诗人诗书画档案》。获全国第二十五届鲁藜诗歌奖，第三届中国当代诗歌奖（2013-2014）等数十种奖项。《文艺报》《文学报》《名作欣赏》《诗探索》《世界日报》《中华日报》等多家报刊发表了对其诗歌的评论。

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跟着其然逛成都

——试评其然的诗集《原版成都》

     文|王立世

成都，古称天府之国，一方富庶之地。今为西南中心城市，中国诗歌重镇。今年赴四川大学学习，我才有幸踏上这片向往已久的土地。这片土地上，有我崇敬的流沙河、木斧、欧阳江河等重量级诗人，更多的是像其然一样灿若群星的平民诗歌兄弟。很早以前，我与其然就是博友、微友，从那器宇轩昂的头像上看到他长髯飘飘，一派艺术家的风度。到成都就想与他把酒一叙，一打电话他欣然应允，把家中的好酒带出来，在一小饭馆里招待我。在成都的夜晚，我与其然兄举杯对饮，谈得最多的当然是诗歌。我发现我们是最具真性情的人，是有自己审美观和艺术标准的人，对某些著名诗人的诗一致认为不是诗，是浮躁时代制造的垃圾，迟早会被历史抛弃。对一些花钱买奖还自以为是的混混诗人更是嗤之以鼻，不屑一顾。谈兴正浓的时候，我给美女诗人潇潇发了一条微信，告诉她我和其然正在成都喝酒，她及时回复“祝你们开心”。我们越谈越投机，有太多共同的东西在点燃我们，有太多美好的东西在引领我们。

其然送我一本新书《原版成都》。我忽然想起昌耀、周涛、马新朝、高凯这些以地域写作取得成功的诗人，他们已经成为一个地方文化的标志性人物，猜想其然创作这本诗集的雄心也不会小。返晋后，我细读三次之后，生出几许惭愧。作出土生土长的山西人，我为什么不能写出一本《原版山西》，让全国甚至是全世界的读者认识山西，认识山西众多的自然景观和晋文化。其然做为成都人做到了，让我肃然起敬，感佩不已。

在其然的诗中，我尽情地游了一次成都。说实话，比导游陪着收获都大。导游只能介绍景点，其然却让我体味到了成都人的性格、情感、精神。正如著名诗人杨然对这部诗集的评价：“他在写实吗，但是句句仿佛都是虚的。他在写虚吗，但是行行觉得又是真的”。其然笔下的成都是实实在在的，但不是像纪录片一样摄下来，而是注入了历史、文化、性格，有情怀，有思想，有境界。他写的是自然的成都，也是人文的成都。他绘的是成都的景，表现的是成都的人，融汇了古老与现代的元素。其然有一组诗叫《天府吃典》，让我忍俊不禁，垂涎欲滴 。在《回锅肉》中写到：“这是一道经典的独白/从乡村到城市，一个年代翻越另一个年代/不肥不瘦，总是在各种佐料的渲染中/彰显出一种特殊的韵味”。“不肥不瘦”的口味与成都人不慌不忙、悠然自得的精神状态是吻合的。如果你认为成都人守旧，那就错了，就是回锅肉这种传统的菜都在与时俱进：“与各种时蔬为伍，从没掩去自己的光芒”。其然是借饮食写成都人的性格和精神。写天府吃典不能不写火锅：“这原是川江上的船歌，号子声/将险恶的水道，煮成了一首大合唱/丰满的情绪，开始名震天下”。不读其然的诗，恐怕这辈子都不会知道火锅的历史渊源，不知道火锅的悲壮。“汤越煮越少，鲜活的元素/都浮在一片嘈杂的吵闹中/只有黄铜的锅底/留存了历史的细节”。寻根的途径是多样的，从饮食寻根还不多见，大概只有其然写得出来。

写一个城市，不能不写路和桥。仅成都的路就可写一本书。但其然没有这样做。他写了一条成都没有的路，并命名为“蓉城路”，可以说这是成都所有的路，是一条突破地理学意义的路，诗人赋予了崭新而丰富的思想内涵。“好多田埂被放大成路的时候/一些亢奋、激越、时尚和仿古名词/成了路，成了外地人熟悉/而本地人陌生的路”。城市的快速发展，必将导致田埂变成路，高楼大厦代替田园风光，这里有浓郁的伤感的怀旧情绪。“那些田畴，那些山坡，那些河沟/还有小时候放牛、撒野/年轻时谈情、说爱、追女孩，记忆/都成了路”。人到一定年龄，怀旧是免不了的，记忆就成了路。“儿时的小巷，很多次碰面/也曾说起那些早逝的兄弟/更多还是互相拱拱手，互称大道”。这是其然写得最沧桑、最深情的诗句。“那些早逝的兄弟”让人感到惋惜，感到生命的飘忽不定。“互称大道”的肝胆相照，是市场经济时代弥足珍贵的友谊和信任。从田埂变成路，到记忆变成路，最后到兄弟变成路，其然写得是情感之路，人性之路，精神之路。当然，其然也写了颇具文化意味的《红星路》《东篱路》《纱帽街》等。成都的桥也是一大景色。其然在《成都的河与桥》中写到：“随手翻开一页《华阳国志》/到处都有被渍湿的痕迹/那些翻来覆去的水珠，让蜀国的/每一个太阳都是湿漉漉的”。成都自古就不缺水，这也是成为灵秀之地的根本。桥也就自然而然地出现了。诗人写了安顺桥、万里桥、送仙桥、万福桥，写得最精彩的当属《九眼桥》：“这不是桥的问题，也不是有几眼的问题/它是一把弓，只是太重，只是太古旧/白塔的箭矢，需要一双手的握力/需要整整九个指头，弓放在河里/弦，让河水去拉，让一河的帆影和月光去拉”，如此美妙的想象是独一无二的，是其然艺术创造力的最佳体现。其然用自己的才华在打造一个诗意的成都。

芙蓉是成都的市花，在其然的诗中多次出现，以芙蓉为题的诗就有《成都的芙蓉花》《芙蓉，或者爱情》《芙蓉与落英》《秋风，芙蓉，成都》《咏芙蓉》等，可见诗人对芙蓉的偏爱。诗人写芙蓉，就像写成都的饮食一样，写出成都人内在的精神。在《成都的芙蓉花》中写到：“这个季度，成都的芙蓉正艳/几滴秋雨过后/看不出有玫瑰的那种近乎做作的娇艳/每一个花簇，都是不紧不慢地/优雅亮相”。在《芙蓉，或者爱情》中写到：“秋风高扬之后/至死不肯敞开花蕊的芙蓉/才是你的真实，一朵朵地跌落/但收紧了衣衫，他们说你是草木的命/我不相信，误落在农家小院的菜地/是命运的多舛 ，木质的根系上/定有一根柔软的傲骨”。不紧不慢的优雅、闲适、从容是成都人精神的外在体现，他们内心里都有一根傲骨，外柔内刚正是成都人的独特之处。其然还写了《菊花》《蜀葵》《白玉兰》《迎春花》《夹竹桃》《蒲公英》《山寺梨花》《狗尾巴草》《沙河边的梧桐树》等很多花草树木，各具特色，把情怀寓于花草树木，花草树木就具有了人的灵性和思想。在《又是银杏叶飘飞的时候》中写到：“能够干净落在地上的树叶并不多/能够迎着阳光飘落的就更少/能够在笑语中随冷风而来的/就少之而少，从容是一个标志/将爱在光阴中一寸一寸放大”。依然是从容不迫的样子，但精神内涵得到扩充，是一种干净的从容，是一种明媚的从容，是一种不畏严寒的从容，是一种快乐的从容，是一种把爱放大的从容。诗人也写了成都的雪，在《成都的雪很淡》中写到：“成都的雪很淡，淡得如一个下午的心情”。在《2016 成都的第一场雪》中写到：“纤细得如美女秀发中的/白丝，不觉中便已消逝”。在《成都的雪》中写到：“成都的雪，总是夹带着小雨而来/羞答答的，憋足了劲/酝酿了很久的感情，也开不了花”。可以说诗人抓住了成都雪的特征，与谢幕笔下的哈尔滨的雪迥然不同，同样体现出成都人的性格情怀。

写成都，不能不写草堂，那是诗人们心中的圣地。其然在《草堂寺》中写到：“那时读诗的人不多，课本上的/杜甫，与宏大的草堂寺/也不过就是毗邻”。轻描淡写，他们谈起杜甫就像谈一个邻居一样亲切自然，这就是文化的成都。《都江堰》是中国水利上的奇迹，在其然笔下也举重若轻：“一个水的问题，被水轻松地化开”。这大概就是成都人的性格，一般不会慷慨激昂，再重要的人物，再大的事都能保持冷静自如，有陶渊明“悠然见南山”的气定神闲。读《游武侯祠》可以体味到同样的心境：“松柏之下，没有什么特别”，“故事和传说一直在嘈嘈絮语/太浓或者太淡，都不是历史本来的颜色”。这些在外地人眼中不同寻常的名胜，成都人都习以为常，他们以一种平和的心态看待历史和文化，体现其别具一格的人文精神。

其然用诗的形式为我们展现了一个充满无穷魅力和文化积淀的成都，从中也能体会到诗人对生于斯长于斯的成都发自内心的热爱。成都和全国其它城市一样，在改革开放的浪潮中正以坚定不移的步伐向现代化大都市迈进。其然在《33层高楼上写成都》中写到：“蝉鸣上了高楼，蜻蜓和蝴蝶也退出了古战场/来来往往的汽车像昔日的/麻雀，潮汐般涌来飞去/钟声已旧，入夜的小草，还要/承担起白天的呼吸，我活在草尖上/等不来一滴干净的晨露”。现代化是城市发展的必然趋势，能极大地提升物质文明，改善市民的生活质量，但农耕时代那种质朴和清澈恐怕再也难以找回，这正是其然这本《原版成都》能够存在下去的历史价值所在。

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关于其然

其然，本名陈红兵。生于成都，祖籍重庆万州。自由职业。诗歌归来者。八十年代习诗并发表。作品见于《绿风》《星星》《中国诗人》《中国诗歌》《诗歌月刊》《时代文学》《诗选刊》《四川文学》《四川日报》等报刊。荣获过中国作协“筑中国梦。抒襄阳情”三等奖、“十五届国际梨花节”二等奖、“红旗连锁杯”二等奖、天津诗歌节入围奖、二届金迪诗歌奖等奖项，作品收入《中国当代诗人代表作选编》《爱情照耀着我们》《诗意成都》《四川诗歌地理》《中国2016年度诗歌精选》等几十个选本。主编“潮头文丛”丛书，出版诗集《原版成都》。现为四川省作协会员，四川省文艺传播促进会常务理事，《诗领地》诗刊执行主编。

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