王夫之的思想对中国历史产生了何种影响？

​王夫之（1619～1692年）明末清初时期，我国著名的思想家、哲学家、文学家，衡阳市人，字而农，号姜斋；中年称“一瓠道人”“更名壶”，晚年仍用旧名。因隐居衡阳县曲兰乡（今船山乡）石船山，故自号船山老人，后人称船山先生。王夫之与顾炎武、黄宗羲同称明末三大学者。

王船山少“负奇才”，称“神童”。4岁与二哥王参之跟随长兄王介之入私塾读书，7岁读完《十三经》，8岁卒业私熟，10岁从父读《五经经义》及大量古代哲学和史学典籍，12岁能咏诗作对，通晓文辞，以文会友，崭露头角。他勤悬著述凡40年、有著作100余种，400余卷，近800万字；他崇尚道学，排佛、儒学。在政治思想方面，提出“循天下之公”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。主张选贤使能，“以天下之禄位，公天下之贤者”。在哲学思想上，辟朱（熹）程（程颐，程颗）“理在气先”“道在器先”和陆王“心学良知”之说，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论，而归于躬行实践，强调知行统一。

船山思想是社会历史和文化发展的必然产物。王船山勇敢面对“天崩地解”、改朝换代、社会变革以及传统文化内在危机的历史挑战，他站在历史高度，对社会历史深刻反思，对传统文化批判总结，自觉置身于现实生活中，承担起从思想领域去反映时代精神的历史重任。他推吐纳新，开辟生面，创立了博大精深、气势宏伟的思想体系。其影响已远远超出学术的范围，他务实求真、“趋时更新”的理论品质，闪烁出强烈的时代精神和经世致用的鲜明特点，从而具有强大的时代生命力，对后世，尤其是对近代中国的志士仁人产生了深远的影响。

（《国学知识全鉴》）