王芗斋言谈集录（3）——拳者养为一，练为二，用为三

拳者养为一，练为二，用为三，程序不可倒置，所以拳要有规要，事有则守，以属定法，方成正解，这是其一。其二为养不达勿练之，练不达而勿用之，用不明则无效也。学生考试不及格不能升学，练拳不到水准，难求进益，必如上楼之梯阶，先达而后进高也。

迷神、信鬼，自属无知之辈；而发外气、能成仙，亦为练拳迷信思想；但追求套路、专究招数、窍门或用重物练本力、用懈柔逃猛袭，均为迷信误导，于真正拳义大违，对庸手亦难应付，遇名家高手必败无疑！所以不符拳理，即为不能实用之术，再下功夫也不能施展运用。如真明理、符则而体认练之，随手而用，随心而发，则打、放自如，轻而易举不费心力也。

打即顾，顾即打，发手便是处。你们问何为“处”？这就问对了，处的原则非对方站立时的脚面，也不是对方的小腿以下的位置处，所谓处，是对方之要害，头、胸、腹、背，但处应为对方之头的鼻为最佳。“鼻为中央之土”。冲破客之土制胜势无余。

官廉是清苦治世，心善为武德之基，紧学为求功之道，博求为达奥之源，精研得进阶之路，不苦于参练者拳艺定一般。

脱肩松臂懒束腰，神情意力似粘糕。一切知感全不要，静室常露赤条条。有心练求得实像，无念含精任逍遥。锺山云雾如参透，天下晴空一羽毛。

练时全身发热，气血交融，应感轻舒愉悦，如水中漂荡，旷野闲庭。无论练何功疲累皆为误，每练一次都会有新的收获和提高。作学问永远止境，练拳也无止境，有止境就无进步。有人说我已达“上乘”，已达“大成”，此话对否应看如何理解。国家社会无止境，上乘、大成之境亦应无止境！何为上乘？何为大成？上乘、大成的标准不能停留在一个水平，认识层次也无一定标准，其说各有不同，怎能说成有止境呢？如此解方能正心、正法。大成拳亦应无止境，“大成”二字也应解为无止境。

神真意至，虚独存，悠扬相依，绵绵如醉如迷，静性有旋机。

继承先驱的成就之后，方能得到提高，然后才可启迪后学。我要求你们并不高，一要具德、二要务实、三要精修、四要勤奋、五要坚持、六要纠误（即正确）。老人就是青年的奠基者，你们就是后辈的奠基者，大家肩上的责任同等重要。