明妃不愿照旧颜，宝玉却敢直面山河碎
上卷 第五十七回 第九节：
因此时湘云之症已愈，天天过来瞧看，见宝玉明白了，便将他病中狂态形容了与他瞧，引的宝玉自己伏枕而笑．原来他起先那样竟是不知的，如今听人说还不信．无人时紫鹃在侧，宝玉又拉他的手问道：“你为什么唬我？"紫鹃道：“不过是哄你顽的，你就认真了．"宝玉道：“你说的那样有情有理，如何是顽话。”紫鹃笑道：“那些顽话都是我编的．林家实没了人口，纵有也是极远的．族中也都不在苏州住，各省流寓不定．纵有人来接，老太太必不放去的。”宝玉道：“便老太太放去，我也不依。”紫鹃笑道：“果真的你不依？只怕是口里的话．你如今也大了，连亲也定下了，过二三年再娶了亲，你眼里还有谁了？"宝玉听了，又惊问：“谁定了亲？定了谁？"紫鹃笑道：“年里我听见老太太说，要定下琴姑娘呢．不然那么疼他？"宝玉笑道：“人人只说我傻，你比我更傻．不过是句顽话，他已经许给梅翰林家了．果然定下了他，我还是这个形景了？先是我发誓赌咒砸这劳什子，你都没劝过，说我疯的？刚刚的这几日才好了，你又来怄我。”一面说，一面咬牙切齿的，又说道：“我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，____灰还有形迹，不如再化一股烟，_____烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！"一面说，一面又滚下泪来．紫鹃忙上来握他的嘴，替他擦眼泪，又忙笑解说道：“你不用着急．这原是我心里着急，故来试你．"宝玉听了，更又诧异，问道：“你又着什么急？"紫鹃笑道：“你知道，我并不是林家的人，我也和袭人鸳鸯是一伙的，偏把我给了林姑娘使．偏生他又和我极好，比他苏州带来的还好十倍，一时一刻我们两个离不开．我如今心里却愁，他倘或要去了，我必要跟了他去的．我是合家在这里，我若不去，辜负了我们素日的情常，若去，又弃了本家．所以我疑惑，故设出这谎话来问你，谁知你就傻闹起来。”宝玉笑道：“原来是你愁这个，所以你是傻子．从此后再别愁了．我只告诉你一句趸话：活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？"紫鹃听了，心下暗暗筹画．忽有人回：“环爷兰哥儿问候。”宝玉道：“就说难为他们，我才睡了，不必进来。”婆子答应去了．紫鹃笑道：“你也好了，该放我回去瞧瞧我们那一个去了。”宝玉道：“正是这话．我昨日就要叫你去的，偏又忘了．我已经大好了，你就去罢。”紫鹃听说，方打叠铺盖妆奁之类．宝玉笑道：“我看见你文具里头有三两面镜子，你把那面小菱花的给我留下罢．我搁在枕头旁边，睡着好照，明儿出门带着也轻巧。”紫鹃听说，只得与他留下，先命人将东西送过去，然后别了众人，自回潇湘馆来．今天花了一块钱，读了一个朋友对《资治通鉴》的解读，今天的内容是这样的：“春，正月，司徒赵温辟曹操子丕。操表'温辟臣子弟，选举故不以实’，策免之。”作者于是从中解读出这样一个主题，就是讨好领导，如果不通时势、机变、权变，则必然遭到现实的锤击。所谓的时势是说，曹操主推的是郡县制，反对的是世袭制；所谓的机变是说，曹操欲自立，而丕为继承者，不可再为汉臣，此时赵温表曹丕为汉臣，则阻碍了曹操欲自立的长远谋略，犯了曹操大忌；所谓的权变，是说赵温当三公的司徒已经十几年了，起初曹操不强大，也就容忍了，而现在曹操已经打败各路诸侯，很强大了，它要推行宰相制意图集权，三公制必然要被废除，赵温不知主动退让，故即便意图讨好，也是隔靴搔痒。由此三点，赵温的失败就是非常容易理解的了。因为我想让大家看看，《通鉴》和《红楼》有什么区别，这样更有利于大家理解《红楼》。《通鉴》里的语言，大家可以发现，是没有任何情感的。但为啥它有非常强的魅力呢？因为它直接谈的就是相杀。你杀我，我杀你，哪有道理可讲？哪有什么情感可讲？你要是讲道理，讲情感，就下不去手。因为杀人嘛，情感上说不过去，道理上好像没什么大道理，杀人也总是不好的。所以干脆不多说这些情理，要杀就杀。以成败论英雄，不以情理论英雄。赢了再讲情理，输了就没资格讲情理。这是历史，中国的历史。多少年了，中国人好像很有一部分认同的这个逻辑。但总有另外一部分人，是不认同这个逻辑的。你看孔子就不接受周朝的失败；项羽就不接受楚国的失败；田横的五百义士就不接受齐国的失败；箕子跑到朝鲜，建立了箕子朝鲜；水浒里的李俊，就不接受失败，远出海外，最终成为暹罗国主；明末还有郑成功，也不接受失败。那个司马迁，也不接受失败。苏轼也不接受失败。这些例子，举不胜举。他们或者以死抗议，或者以文章表示不服，或者以逃表达不满，或者以反抗最终取胜。你看，这就是另外一种逻辑。这也是历史事实，中国的历史。多少年了，中国人也认同这个逻辑。那你说，都是中国人，怎么就两套逻辑，而且两套逻辑，好像也并行不悖，对不对？这两个逻辑各自得以成立的条件是什么呢？依我的看法，就在于胜利者很快就变质了，变成了它自己反对的东西。而那些不服的人，之所以不服，就在于他们有反对的理由，特别是胜利者变质以后，当初的失败者继续反对它，就取得了正义的地位。《通鉴》的逻辑就是胜者为王，它是第一条逻辑，谁赢了谁说了算，强权逻辑；《红楼》的逻辑就是败者也可以为王，它是第二条逻辑，你是不是正义，如果不是正义，那就要被推翻，这条逻辑是正义逻辑，情理逻辑，真理逻辑。不好直接说谁对谁错。强权没有正义为内容，它就必然失败；正义没有强权保障，正义也会落空。这就是辩证的强权与真理的关系。教员读通鉴17遍，读红楼终生！胜利了你要读《通鉴》，以防败亡；失败了你要读《红楼》，以坚心志。然则，我们很多人，普通老百姓，会更喜欢读《通鉴》，因为谁不想以胜利者的姿态出现呢？敢于直面失败者的身份，敢于承认自己失败者的面貌，又有几个人呢？胜利者总是快乐多一些的，失败者总是心酸要多一些的，大家谁不想多一些快乐呢？然则，我还是希望自己和同道之人，都能够面对现实，敢于像鲁迅笔下的勇士那样“正视淋漓的的鲜血，直面惨淡的人生”，敢于像巴尔扎克那样立誓“拿破仑用枪没有完成的事业，我要用笔去完成”。因为它追求最本质的真理，它不是一时一事，不是一人一家，不是一朝一代，它是追求超越时空的普遍真理的。当然，它有历史的局限性，但这并不妨碍它的这个理想和追求的伟大。它把问题，总是推到一个极高的高度，那就是矛盾的高度。事物的发展和认识过程的统一，总是体现在，他们都是从一而始，然后产生差别、又到对立、到矛盾、最后到更深刻的统一过程。今天这一节，其核心思想，就是谈这样一对矛盾——本家和别家。紫鹃原本认为“我并不是林家的人，我也和袭人鸳鸯是一伙的”，这个时候，她自己的归属感是贾家的。这是由他的存在现实决定的“我是合家在这里”，正所谓存在决定意识，对不对？然则，自从贾母“给了林姑娘使．偏生他又和我极好，比他苏州带来的还好十倍，一时一刻我们两个离不开”，她的存在状态发生了改变，那就是她的心，开始偏向林姑娘了，“他倘或要去了，我必要跟了他去的．”“我若不去，辜负了我们素日的情常”。你看，情感开始发生反作用力了。血缘造就的身体和贾家出身的身份决定的“本家”，与林黛玉对她情感的影响反作用决定的“林家”，开始起冲突了，这个冲突已经越来越突出，随着林姑娘越来越接近嫁人时点，宝玉越来越成为争夺对象，而剧烈的成为矛盾，必须面对和必须解决的矛盾了。紫鹃心里没底。因为真正能解决这个问题的，是宝玉。但宝玉身上也存在着矛盾，什么矛盾呢？也是血缘的身体和贾家的身份决定的礼教束缚的“本”与情感的影响决定的“林”，哪一个能够取得决定性的影响？强权战胜情感，还是情感战胜强权？这是个问题。宝玉表态了：“我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，____灰还有形迹，不如再化一股烟，_____烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！”总之一句话：“活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？”啥意思呢？那就是如果身份和情感，礼和义不能统一，那就让身份、身体构成的礼，即强权，“化灰化烟”，不惜以肉体的死亡为代价而获取灵魂的自由，这就是宝玉的态度，不可谓不坚定，不彻底，不决绝了！纵有血缘上的兄弟子侄，譬如“环爷兰哥”，也阻挡不了他追求心灵自由的步伐！到这里，我不得不为宝玉大喝一声“彩”，对不对？当宝玉以无比坚定的信念，誓言要与黛玉紫鹃同生共死，绝不分离的时候。我是高兴的。但很快，我发现一个更大的矛盾，等着我们！你看：假如有这样一种情况，你是个男人，当你发誓和你爱的人要在一起，生死与共，但很快，她却被父母送走了，嫁给别人了，你会怎么感受呢？你是不是死的心都有了呢？再假如有这样一种情况，当你就是那个女人，你爱这个家，爱这个国，爱这个家国里的男人、父母和兄弟，但你很快发现，你发誓要爱他们的这些人，很快亲手将你送到敌人手里，爱的男人救不了自己，父母和兄弟保护不了自己，你是不是比死还难过呢？你拿命也不愿意背叛的爱人、家人、国家，最后，却一起背叛了你，你又该如何面对呢？历史上，有名的昭君，就是这样的一个女人！你不要以为只有这样一个女人如此，那些被抄了家的人，那些亡国后不得不被新朝征用的人，也是一样的。他们都有共同的特征，就是失去了“本家”，不得不到“别家”，就像林黛玉失去了林家，不得不到贾家一样。亡国、亡家、亡本、亡靠的人，她们的处境，都是相同的！这个时候的人，常常不知道自己是谁，身在何处。因为心无所归，心在原处，身在此处，此处却不是心所在。正如紫鹃“文具里头”的“三两面镜子”，照出多愁多面的人生，照出了他们心灵难以统一的矛盾境况！唐代杨凌《明妃怨》中写到，“汉国明妃去不还，马驮弦管向阴山。匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。”国破、家破、人心破，菱花镜里，让我们怎么面对自己的心碎呢？但宝玉说：“你把那面小菱花的给我留下罢．我搁在枕头旁边，睡着好照，明儿出门带着也轻巧。”不过我佩服他的勇气，明妃不愿照旧颜，宝玉却敢直面山河碎，就凭这点，我不得不为他再喝一“彩”！现实破灭了，心中仍有追求的应然；现实可以辜负我们，但梦想绝不辜负我们；现实可以背叛我们，但我们绝不背叛我们自己；现实可以放弃我们，但我们绝不可以放弃我们自己。黑格尔说：“存在即合理”，很多人都以为这是为存在辩护；后来据说海涅对黑格尔说，这句话也意味着：存在就要往合理的方向去，将真理变为真实。黑格尔听后，将食指竖起来放在嘴唇上吹了一口“嘘”，二人会心的笑了，什么也没多说！
