福安民间宗族修谱习俗及基本程序(收藏)
福安民间宗族修谱习俗(收藏)
作者:薛为河
中华民族历史文化,传播广阔。许多姓氏为了让子孙后代了解本民族的历史,都有一部属于自己本姓的家族史,这就是《族谱》。在福安民间,《族谱》反映的是一个姓氏家族的香火传承和分支繁衍的书面记录。因此,每个家族修《族谱》被看成一项意义重大的工程。
各姓氏家族的《族谱》修好后,为了避免遗忘,还要进行及时更新,每相隔二三十年,须重新修订一次。修订《族谱》工程繁琐浩大,一般要做好以下工作:
一、成立修谱理事会:
理事会由宗祠族人组成,一般设理事长(旧称总理或族长)一名,总理全族事务;副理事长(旧称协理或副总理)数名(一般二名以上),分管各房支事务;秘书长(旧称秘书丞)一名,负责协调各机构事务;父老(旧称阜老或阜长)若干名,由祠内推荐有能力、精练、办事公正的长辈组成,主要协助处理嗣事及财产继承。各房房长,负责各房家状搜集,收取丁钱。会计一名,总管全族帐目。出纳一名,旧称财务,管理全族收付款目。保管一名,管理祠中族产,登记作帐。彙纂一名,收集全族各户人口,用家状按序号整理,并统计全族人丁。校对(旧称校勘、校雠)数名,校对旧谱、新增部分家状,对谱稿全面校对。另设顾问、监察,各房成立房理事会、财务管理班子、办公室主任等。
二、聘请修谱先生:
聘请对修谱业务精通、尊重祠堂历史、有较高道德修养的修谱先生。同时要订立修谱协约,以便决定族谱名称、族谱体裁、族谱格式、嗣案问题、丁钱计算、家小谱津贴等事宜。
三、选择相关吉日:
聘请修谱先生后,由理事会讨论决定,选择修谱开笔、祭老谱、封谱日子等。所择吉日,要提供理事会成员的生庚。若宗祠要修缮,还要提供祠堂坐向。
四、收集各户家状:
家状收集范围为祖、父、自、子、孙。收集:谱名、乳名、字、行、号、出生时间、娶氏、生男、育女、卒、坟墓、祖山、地界、祭田等。新增部分的谱名、字、行留待先生取排。家状由各家各户自己书写,正楷不能潦草。
五、修谱开笔:
在指定的吉日良时开笔,要举行祭祀仪式,备办祭品香、烛、酒、茶清、鞭炮、果子,元宝、艮钱、冥钱等祭神、祭祖。先生宣读祭文后与元宝、艮钱一起焚化,烧冥钱给先祖。在祭文中告知先祖,宗族准备修谱,保佑修谱期间全族平安,族谱重修顺利完成等吉语。用红纸写上吉言:繁衍后代,开笔千秋。放了鞭炮,完成仪式。
六、彙纂修编:
收集家状后,部分族人对家状不清楚,由彙纂代写,经各户主审阅无误,签字认可。彙纂整理各户家状,按各房辈份整理成稿。
七、据情取名:
按世系,先取辈字,用来表示辈份代次关系的字,由修谱先生选取,辈字选取要符合本身的要求及组成诗歌或吉祥语句,便于记忆。辈字选取要积极向上,大多是褒义字,避开贬义字。辈字选取不能重复,要经祠堂事会讨论通过。辈字取后取谱名,谱名不能犯讳,兄弟多人,可用成语各字或数字命名。取谱名外还要取排行、字,主要辅于谱名。
八、排列雁行:
雁行的排列,一般取同世辈份的男子生庚,据出生时间照字母的顺序。如字母中取之“宁静致远”第一至第十名是为天,十一至二十名是为地,以此类推,有的家族祠中自有的规定。雁行照此作用,主要对年人的尊称,如栗主(俗称龙牌)排列座位,坟墓碑文的书写,祝寿的喜票中常用雁行,没有直接呼名。
九、配氏子女登记:
旧谱配氏记录简单,只录娶某氏及生庚,父名和地址。子女分列为,长、次、三、四,(长子、次子或长女、次女按此排列)。原配如不幸逝世或离异,继配纪录于原配之后,生庚、子女等记录同原配,可继承权利、牵红线。
十、登记终卒:
记录先人出生时间和逝世时间。有的因时间太久,生卒时间不详,无法登记。
十一、坟墓登记:
坟墓葬地应标明地方详细山名,坐向兼字,二十四山方位,便于寻找。
十二、契产登记:
古时祭产有田、园、山地、店房,详细登记坐落地方、数量、亩数、面积、私产等。每年收租,用于祭墓、迎神、修缮。
十三、出绍、入绍:
出绍(又名出嗣、出继、过嗣等),指由生父支下,入继另一宗亲之支下的一种表述。继承嗣父相关财产,同时应赡养老人,负责嗣父逝世、坟葬和春秋祭扫等责任。如嗣父支下财产少,可带业出绍,立契为据。
入绍(又名承嗣、继嗣、嗣子等),与出绍相对应。表示不是亲生子,由外支入嗣。
十四、兼祧、分绍:
父辈有两人或两人以上,本辈只一人的,必须兼祧(俗说父业、嗣业都有份),其结婚之后生的子女,在本支及兼祧支均有上谱登记,承担子女、嗣子的义务和权利。出绍后也可再兼祧,娶妻生子女,也可记在嗣父及兼祧支名下。若支派户头多的情况下,兼祧可多支承担香火、奉祀的责任,将两支或两支以上的红线联在一起。
分绍是父亲兼祧后,将其中一男分出继承,分绍后,仍在父亲名下,只是登记在上辈不同的支下。分绍后若回本支,可将带回的财产与兄弟共享,并一起承担相关的义务和权利。
十五、招赘、养子:
招赘(入赘、招女婿等),指无男丁人家招女婿入赘。其生育男女为女家传香火,也可为翁婿两姓接香火。
养子(螟蛉子),指抱养的孩子。养子继承财产只有使用权,不能变卖。负有赡奍老人的义务,后代有权承嗣业。
十六、倒嗣、择嗣:
古有“有出嗣、无倒嗣”的说法,指过嗣后,再回本支倒嗣争夺、继承财产,此为不义,古均杜绝。于“择嗣”与“回嗣救祖”不同。
择嗣(又名择立),指未育儿子人家,选择兄弟后代或抱养孩子继承家业的一种形式。
十七、回嗣救祖:
指本人出嗣后,原支无后,回嗣救祖。如:父生长、次子两人。长子已出绍,次子虽娶妻,但未育,那么长之子,必须回嗣救祖,来继承次之后,有人将“回嗣救祖”与“倒嗣”混为一谈。再如父生三子,长已出绍,次未育,三子有子女,次健在,可以选择兄弟之子继承,长子子女可回来继次嗣,此是“择嗣”,不属“倒嗣”。
十八、联朱:
联朱又称联硃。指某一支无后,无法续谱,就由族理事会与父老商量,通知该支亲房子侄是否牵线。故在联朱祭祭文中有:唯愿祖宗在天之灵,凭爽有依,或显灵、或托梦,规劝亲房子侄自愿继承等。
十九、祭谱、封谱仪式:
修谱是每个氏族的一件大事。修谱告竣后,要进行祭谱、封谱庆典仪式,仪式庄严隆重。由于仪式繁杂,设有后勤管理,各司其职,准备祭品,如全猪、全羊、五谷、果子及香烛等,请和尚、居士诵经化楮。请吹班,迎接宗亲及外姓佳宾。
祭谱仪式设在祠堂祖宗龛前,将族谱迎放于祭桌上,排上祭品等。设主祭、协祭人太师椅数位。祭祀开始,吹班将主祭、协祭在各自家中迎请到祠堂,与族长、房长一起等候典礼。
(一)仪式执事人:
总司仪:一名,制订祭祖封谱仪式程序,供桌上供品排列等。
礼生:一名,引导九叩三跪仪式。
通生;数名,传达礼生唱令。
引生:数名,手执提灯,引导祭祀队伍进行仪式。
传接生:数名,将供桌上的祭品传给献祭者,再接回归放原位。
主祭:一名,由族内推选。要求德高望重,四代或五代同堂人担任。
协祭:数名,由族或房内推荐,要求与主祭同样。
父老:数名,由原修谱理事会提名。
理事:数名,由原修谱理事会提名。
房长:数名,由原修谱理事会提名。
(二)祭祖封谱典礼程序:
1、礼生:鸣炮、奏乐。
2、引生:引导主祭、协祭入祭祀厅右边太师椅入座。再引父老、理事、房长、先生、及参祭人员入座。
3、礼生:参祭人净手,红布缠身。
4、礼生:吉日良辰已届,祭祖封谱典礼正式开始。鸣炮、上香、点烛。由主祭上第一炷香、协祭点烛。
5、礼生:击鼓三声,开祭,先生宣读祭文,完毕与元宝一同焚化。
6、礼生:献祭开始。主祭、协祭从左到右一字排开,由传生在供桌上捧出祭品,传给主祭三献,三献毕,转给协祭三献毕,再转接生放回桌上原位。
7、礼生按顺序:献茶、献酒、献果、献牲、献粢、献素、献帛、献斗灯等。
8、礼生:拜祭开始。主祭先拜,由传生点香三支给主祭,向祖宗三鞠躬,将香转给接生,行三跪九叩礼。礼生唱一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬,跪,一叩首、再叩首、三叩首,起,连续三次,礼毕回位。从主祭、协祭、各房宗亲按顺序拜祭。
9、最后由二位辈份最小的族孙,锁谱箱。毕后,化楮冥财,礼生唱吉祥语,发鞭炮。
10、邀请各宗亲代表主席台就座。本祠董事长致欢迎辞,介绍祠堂情况,邀请各地宗亲代表发言,本祠董事长答谢辞。全部典礼完成后,开宴席,演戏等。
以上为笔者多次亲历过的福安民间修族谱的基本仪式,不同乡镇或祠族大同小异,也可能略有区别,仅供参考。
中华祠堂修谱文化,传承发扬民族光大!