第九百五十九篇  论辽代幽云十六州的汉人问题1

X
图1 辽代三彩鱼龙壶。

图2 辽代舍利金塔。
引 言
辽宋夏金元时代，是中国历史上民族大融合的关键时期之一，辽、西夏、金、元等王朝的建立，使中原汉族和周边少数民族频繁交往、相互融合，奠定了中国多民族一体格局形成的基础。这一时期“与过去的主要区别在于，边缘地带成了新的军事和政治力量崛起从而影响中国北方其他地区的地区”。其中的第一个少数民族王朝，即契丹族建立的辽王朝，更是在其长达二百余年的统治中，给我国北部地区的政治、经济和文化留下了极为重要而深远的影响。而在这里一个颇引人注目的领域，就是辽朝统治下的汉人地区——幽云十六州的情况。这一区域自五代后晋时期开始纳入辽朝的版图，是契丹族与汉族关系中最为微妙的部分。尤其是居住在该地区的汉人的状况，更为辽宋夏金元时期民族关系的突出一环。（契丹于938年改国号辽，983年恢复为契丹，1066年复改为辽，为叙述方便，本文统一称其为辽朝。）
和其他历史时期不同，辽金时代的“汉人”一词，曾被用于特指辽朝统治下的汉族居民。而辽代“汉人”中最为重要的部分，则是幽云地区的“汉人”群体，他们不仅推动了辽的经济政治改革和社会进步，而且对辽、宋、金三朝的历史进程及相互关系也都产生了巨大影响，这些“汉人”的情况，正是本文所主要研究的对象。
关于辽金时期的“汉人”，刘浦江先生曾在《说“汉人”——辽金时代民族融合的一个侧面》一文中进行过系统研究，但总的说来，尚有不尽透彻之处。而本文的写作主旨，就是希望能对辽代幽云地区“汉人”的形成、政治地位和在不同时期的心态问题等方面，作出较为全面的探讨。
第一章、幽云汉人问题的由来
一、从汉族到汉人
（一）辽朝统治下“汉人”与中原王朝“中国之人”的区别
“汉人”一词最早源于汉朝，其时专指汉朝人，在汉朝瓦解以后，则成为周边民族对原汉朝管理之下的“郡县之民”、即汉民族的称呼，而在几乎同一时期，也出现了一个“汉儿”的名称，“晋语儿、人二字通用”，其和“汉人”同义，无任何褒贬意味。自魏晋以降，“汉人”、“汉儿”频频见于史料：“又汉人为居，终不于无水草之地筑城郭，立郡县也”、“虏前后奉使，不专汉人，必介以匈奴”、“神武曰：‘……今以吾为主，当与前异，不得欺汉儿，不得犯军令……’”、“阿那肱怒曰：‘汉儿多事，强知星宿！’”。而在唐人的诗词中也有“汉儿尽作胡儿语”的诗句。这一语言习惯一直沿用至辽朝建立之初，当时汉族和各少数民族在习惯上都称中原王朝为“中国”，“既而契丹报云：‘中国自行大礼，何烦告谕？其礼物虑违誓文，不敢辄受。’”，而“汉人”、“汉儿”则和“中国之人”的含义相同，“契丹谓峤曰：‘夷狄之人岂能胜中国？……子归，悉以语汉人，使汉人努力事其主’”。
然而，在辽朝获得了幽云十六州后，辽和中原王朝对分属两国的汉族人的称呼开始发生变化，在辽与北宋对峙期间，“汉儿”已经逐渐成为了对辽朝境内汉族的特指，如《松漠纪闻》中就同时有“初，汉儿至曲阜，方发宣圣陵，粘罕闻之”、“燕京茶肆，设双陆局，或五或六，多至十博者，蹴局如南人茶肆中置棋具也”、“后悟室得南人，始造船如中国”、“北地汉儿张献甫作太原都军”等语句，后来在宋高宗绍兴三十一年（1161年）的一道圣旨中也说：“如女真渤海契丹汉儿一应诸国人能归顺本朝，其官爵赏赐并与中国人一般，更不分别。”可见，宋人是把对辽朝汉族的“汉儿”之称和宋人的自称——“中国”或“南人”截然分清的，此外，宋人还曾用“燕人”、“投附人”、“归朝人”、“归正人”、“归明人”等众多词汇来称呼幽云地区的汉族。而到了金代，则连“汉人”这个词的含义也有了改变，有些时候甚至演化成对原辽朝汉族人口的专称了，“以先取辽地人为汉人，继取宋河南、山东人为南人。”如金世宗就曾说过：“异时南人不习词赋，故中第者少，近年河南、山东人中第者多，殆胜汉人为官。”不过需要注意的是，这一时期“汉人”一词的使用有着普遍的混淆现象，比如《金史》的《夹谷清臣传》中就有：“上问：‘汉人与夏人孰勇？’清臣曰：‘汉人勇。’上曰：‘昔元昊扰边，宋终不能制，何也？’清臣曰：‘宋驭军法不可得知，今西南路人殊胜彼也。’”，说的显然是原北宋河东一带的汉族。元灭金宋后，将非原属南宋的汉族（包括四川汉族）全部划分为“汉人”，“汉人”的概念