找到生命之根 | ​雪漠

文/ 雪漠

我曾说过:当一个作家真正拥有了他的家乡,并成为一种文化代言人的时候,他就能相应地拥有丰富而独特的心灵世界。这个心灵世界,可以和外部世界平等对话。内外两个世界,具有同等的价值。

后来,又有人问我,什么叫真正拥有了他的家乡?如何判断自己是不是真的拥有了自己的家乡?

我告诉他,当你真正地吸收了家乡文化的精华,并能够“学以致用”时,你就拥有了家乡。一旦我们吸收了那块土地上的种种精华,就会成为非常重要的传承者,成为其精神的重要载体,把这块土地上的文化弘扬出去,为这块土地贡献一种非常美的东西。所以说,文化是土地之魂,而土地是文化之魄。土地之美,由文化来表述,而文化的根系又深埋于这片大地之中。所以,文化不应掠夺土地,土地也不应挤兑文化。

我举个例子。我很爱我的父亲。小时候,村里人叫他“大人”,因为他叫陈大年,长得很高大,说话声音也很大。虽然当时我们的生活很清贫,但父亲很大方、大气,村里人于是叫他“大人”。他虽然不识字,但他的身上有许多叫我难忘的东西。我自小就很爱他。然而在一种巨大的爱当中,我仍然明白他不是一个完美的人,我知道他有他的愚昧之处。这不妨碍我从他的身上继承许多好东西,包括与人为善,包括对社会和对他人的一种责任感。读者可以从《大漠祭》《猎原》《白虎关》中的老顺身上找到我父亲的影子。那些好东西对我来说,就像生命本有的基因,从我很小的时候开始,它们就随着生活的每个细节,渗入心灵深处,成为我生命的一部分。

我不但会通过作品传递父亲的信息,还会用行为向他人诠释我所传递的信息。当然,在这种传递中,我也注入了新东西。因为从父亲那里所承继的,经过我的咀嚼与消化,变成了一种更加鲜活的文化,也加入了我对时代的思考。这种思考是一种与时俱进,而非全盘否认与拒绝。因为我相信并且尊重父亲的存在价值,想要将父亲身上最美的东西传承下去。

同样的道理,当我深爱自己扎根的那片土地时,我也不会忍心用任何一种行为去伤害它,尤其不会消解它本有的美,即便这种美已经呈现出一种老态。我会像继承父亲的某种传统一样继承它,用自己对新时代的理解来更新它,让它更符合现代生活的某种需要。这种传统,也许是一种精神,也许是一种品格,但远远不仅是一种形式。
传统文化逐渐远离,西方文化又对我们不断产生影响。在我的家乡,不少人春节时也不贴春联了,却有越来越多的中国人开始过洋节日。这些西方文化符号所承载的信息,正在无声无息地侵蚀着我们对土地的某种感情,侵蚀着我们对过去的某种依恋。当然,我们没必要停留在过去,更没必要拒绝新的东西,但也同样没必要因为吸纳了新的信息,就全盘忘却传统文化中那种非常美、非常有益的内容。我们应该明白,传统文化中存在着对人类非常重要的东西,那就是一种大爱。

一些人变得势利了。当家乡无法给他们带来实际利益的时候,他们就会忘了家乡——就像有的人因为父亲没办法给自己找一份好工作,或者没办法给自己买好房子,就忽略了父亲的感受,忽略了父亲的存在,甚至不肯承担一份子女应尽的孝道。这是非常可怕的事。虽然记忆会不断消逝,但我们仍应守护一份感动。我们应该记得,如今年迈的父亲,曾经用自己青春的付出,换来了我们的健康成长。有的时候,他们为了我们而牺牲了自己的梦想。我们可以不认可他们的选择,但是我们应该牢记这份爱,把这份爱珍藏在心里。我们应该知道,生命中扮演过的一切重要角色,以及伴随着成长并留下重要印记的那种文化,这些我们所拥有过的东西,是必然会消失的,我们能做到的,仅仅是好好地去珍惜。

而文学是人的文学,它表达和承载的是人的心,人的思考,人的某种精神、某种坚守、某种智慧,也是人所认知的真理。真正的文学,应该非常质朴,去除一切机心,直抵人心,直达人类心灵的深处。相反,那种卖弄文字技巧,卖弄时髦的价值观与生活方式的作品,我认为远远谈不上真正的文学。真正的作家,就应该像那些“时代的巨人”,如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基那样,用博大的胸怀与悲悯的精神照亮这个世界,至少为这个世界保留一些善美的火种。

所以,我们首先要找到自己的生命之根。只有如此,智慧之树才会得以常青。但生命之根并不是专指某一片土地,更多的是心中的一种依靠。真正的生命之根,是心灵之根,是发自内心的一种爱。如果找不到,该怎么办?首先要改变自己的心,去除心中的功利,去除心中的欲望,去除对世界的贪欲和不满,以一颗赤子般单纯的心,去观察和感受整个世界。心一旦发生改变,我们就会发现,除了那些有害于人类的罪恶之外,世界上没有不可爱的东西。因此,真正的爱是发自内心的,本不必培养或者寻觅。并且,真爱是远离造作和功利的。

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