春秋纪（冬）二十六

周敬王十六年、鲁定公六年【公元前504年】

正月，癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯（哀公）归，因楚败也。【公羊传】、【穀梁传】

许元公成立。

二月，鲁定公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。【公羊传】、【穀梁传】

往不假道于卫；及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门，舍于豚泽。卫侯怒，使弥子瑕追之。公叔文子老矣，辇而如公，曰：“尤人而效之，非礼也。昭公之难，君将以文之舒鼎，成之昭兆，定之鞶鉴，苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。此群臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，无乃不可乎！大姒之子，唯周公、康叔为相睦也。而效小人以弃之，不亦诬乎！天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”乃止。

鲁定公至自侵郑。【公羊传】、【穀梁传】

夏，季桓子（季孙斯）、仲孙何忌如晋，献郑俘也。【公羊传】、【穀梁传】

阳虎强使孟懿子（孟孙何忌）往报夫人之币。晋人兼享之。孟孙立于房外，谓范献子（士鞅）曰：“阳虎若不能居鲁，而息肩于晋，所不以为中军司马者，有如先君！”献子曰：“寡君有官，将使其人。鞅何知焉？”献子谓简子（赵鞅）曰：“鲁人患阳虎矣，孟孙知其衅，以为必适晋，故强为之请，以取入焉。”

四月，己丑，吴太子终累败楚舟师，获潘子臣、小惟子及大夫七人。

吴王使太子夫差伐楚，取番。楚恐而去郢徙鄀。【史记.吴太伯世家】

阖庐使太子夫差将兵伐楚，取番。楚惧吴复大来，乃去郢，徙於鄀。当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人。【史记.伍子胥列传】、【吴越春秋.阖闾内传】

唯口月初吉，庚午，吴王口口口之冢子配儿曰：“余孰戕于戎攻且武，余邲龚威忌，不敢口舍。择厥吉金，自作钩鑃。余以宴宾客，以乐我诸父，子孙用之，先人是予。”【配儿钩鑃】

楚国大惕，惧亡。子期（公子结）又以陵师败于繁扬。令尹子西（公子申）喜曰：“乃今可为矣。”于是乎迁郢于鄀，而改纪其政，以定楚国。

昭王避敌迁鄀。【渚宫旧事.一】

楚昭王有令尹子西，有司马子期，有叶公子高。【清华简.良臣】

荆为长剑危冠，令尹子西出焉。【说苑.善说】

昭王之諻簋。【昭王簋】

昭王之媓之荐簋。【昭王簋】

昭王之媓之馈鼎。【昭王鼎】

楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中；昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：“此名萍实。”令剖而食之：“惟霸者能获之，此吉祥也。”其后齐有飞鸟一足来下，止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：“此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。”于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：“异时小儿谣曰：楚王渡江得萍实，大如拳，赤如日，剖而食之，美如蜜。此楚之应也。儿又有两两相牵，屈一足而跳，曰：天将大雨，商羊起舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也，故圣人非独守道而已也，睹物记也，即得其应矣。”【说苑.辩物】

楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟，取之。王大怪之，遍问群臣，莫之能识，王使使聘于鲁，问於孔子。子曰：“此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能获焉。”使者返。王遂食之，大美久之。【孔子家语.致思】

齐有一足之鸟，飞习于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：'天将大雨，商羊鼓儛。’今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。”顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备不败。景公曰：“圣人之言，信而有徵矣！”【孔子家语.辩政】

是时太子终累亦病而死，阖闾谋择诸公子可立者，未有定计。次太子夫差日夜告于伍胥曰：“王欲立太子，非我而谁当立？此计在君耳。”伍子胥曰：“太子未有定，我入则决矣。”阖闾有顷召子胥，谋立太子，子胥曰：“臣闻祀废于绝后，兴于有嗣。今太子不禄，早失侍御，今王欲立太子者，莫大乎次太子夫差。”阖闾曰：“夫愚而不仁，恐不能奉统于吴国。”子胥曰：“夫差信以爱人，端于守节，敦于礼义。兄死弟代，经之明文。”阖闾曰：“寡人从子。”【吴越春秋.阖闾内传】

齐女丧夫，每思家国，因号齐门。后葬常熟海隅山东南岭，与仲雍、固章等坟相近。葬毕，化白龙冲天而去，今号为母冢坟。门东二里有庐江太守关臻坟。【吴地记】

齐女思其国死，葬虞西山。【越绝书.外传记吴地传】

女思不止，病日益甚，乃至殂落。女曰：“令死者有知，必葬我于虞山之巅，以望齐国。”阖闾伤之，正如其言，乃葬虞山之巅。【吴越春秋.阖闾内传】

立夫差为太子，使太子屯兵守楚留止，自治宫室：立射台于安里，华池在平昌，南城宫在长乐。阖闾出入游卧，秋冬治于城中，春夏治于城外，治姑苏之台。旦食组山，昼游苏台，射于鸥陂，驰于游台，兴乐石城，走犬长洲，斯止阖闾之霸时。【吴越春秋.阖闾内传】

秋冬治城中，春夏治姑胥之台。旦食于纽山，昼游于胥母，射于鸥陂，驰于游台，兴乐石城，走犬长洲。【越绝书.外传记吴地传】

胥门外有九曲路，阖庐造以游姑胥之台，以望太湖中，窥百姓。去县三十里。【越绝书.外传记吴地传】

麋湖城者，阖庐所置麋也。欐溪城者，阖庐所置船宫也。娄门外力士者，阖庐所造，以备外越。巫欐城者，阖庐所置诸侯远客离城也。【越绝书.外传记吴地传】

抚侯山者，故阖庐治以诸侯冢次，去县二十里。【越绝书.外传记吴地传】

居东城者，阖庐所游城也，去县二十里。【越绝书.外传记吴地传】

石城者，吴王阖庐所置美人离城也，去县七十里。【越绝书.外传记吴地传】

阊门外高颈山东桓石人，古者名'石公’，去县二十里。阊门外郭中冢者，阖庐冰室也。【越绝书.外传记吴地传】

阖庐子女冢，在阊门外道北。下方池广四十八步，水深二丈五尺。池广六十步，水深丈五寸。隧出庙路以南，通姑胥门。并周六里。舞鹤吴市，杀生以送死。【越绝书.外传记吴地传】

巫门外冢者，阖庐冰室也。【越绝书.外传记吴地传】

定跨桥，阖闾于行苑内置游赏之处。【吴地记】

姑苏台，在吴县西南三十五里。阖闾造，经营九年始成。其台高三百丈，望见三百里外，作九曲路以登之。射台在吴县横山安平里。【吴地记】

鸭城，在吴县东南二十里。匠门外沙里中。城东五里有豨坟，是吴王畜猪之所。东二里有豆园，吴王养马处。又有鸡陂，阖闾置豆园在陂东。【吴地记】

孙武固请还山。王使伍员留之。武私谓员曰：“子知天道乎？暑往则寒来，春还则秋至。王恃其强盛，四境无虞，骄乐必生。夫功成不退，将有后患。吾非徒自全，并欲全子。”员不谓然。武遂飘然而去。赠以金帛数车，俱沿路散于百姓之贫者。后不知其所终。【东周列国志.77】

辅政七年，用战劝戒，功成身退，民之情也。隐居景林，经以兵法。《诗》曰：“欲得天下，敌移□发。用天地才，□善谋善发。励论兵语，变通兵口。禁争夺预杀，安平万家。”吾赋诗当歌，以平子民。周敬王十六年秋，周吴民孙武定简于景林。【孙子兵法.预示】

周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周。郑于是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。

子朝之徒复作乱，敬王奔于晋。【史记.周本纪】

六月，晋阎没戍周，且城胥靡。

秋，八月，宋乐祁言于景公曰：“诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。”乐祁告其宰陈寅。陈寅曰：“必使子往。”他日，公谓乐祁曰：“唯寡人说子之言，子必往。”陈寅曰：“子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。”见溷而行。赵简子逆，而饮之酒于绵上，献杨楯六十于简子。陈寅曰：“昔吾主范氏，今子主赵氏，又有纳焉。以杨楯贾祸，弗可为也已。然子死晋国，子孙必得志于宋。”范献子（士鞅）言于晋定公曰：“以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬二君，不可不讨也。”

晋人执宋行人乐祁犁。【公羊传】、【穀梁传】

阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。

冬，鲁城中城。【公羊传】、【穀梁传】

鲁季孙斯、仲孙忌帅师围郓。【公羊传】、【穀梁传】

十二月，周敬王处于姑莸，辟儋翩之乱也。

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。【史记.老子韩非列传】

约本年，老子去周，到柘城讲道，后归陈。

歇鹤台，在柘城，相传老子歇鹤于此。【归德府志】

升仙台，城北二十里，相传老子讲道于此。【柘城县志】

老子曰：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔而上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。”【老子.31】

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必以有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：'中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。’昔之见我者，进退一成规，一成矩，从容一若龙，一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”【庄子.外篇田子方】

孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目击而道存矣，不可以容声矣。”【吕氏春秋.审应览精谕】

孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处，弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”【说苑.修文】

问子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以道民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然！”【说苑.修文】

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”【论语.雍也】

陈怀君柳使其大夫祷行聘于鲁，叔孙卿私曰：“吾国有圣人，若知之乎？”陈大夫曰：“奚以果明其圣？”叔孙卿曰：“能废心而用形。陈大夫曰：敝邑则小，亦有圣人，异于所闻。”曰：“圣人为谁？”陈大夫曰：“有亢仓子者，偏得老聃之道，其能用耳视目听。”定公闻而异焉，使叔孙氏报聘且致亢仓子，待以上卿之礼。

亢仓子至，宾于亚寢。鲁公卑辞以问之，亢仓子曰：“吾能视听不用耳目，非能易耳目之所用，告者过也。”公曰：“孰如是，寡人增异矣。其道若何，寡人果愿闻之。”亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之表，迩在眉睫之内，来于我者，吾必尽知之，乃不知为是我。七窍手足之所觉，六腑五脏心虑之所知，其自知而已矣。”【庚桑子.全道】、【列子.仲尼】

齐有掊子者，材可以振国，行可以独立，事父母孝，谨乡党恭。循念居贫无以为养，施信义而游者久之矣。所如寡合，或为乘时夸毗者所蚩。绐于是，负杖步足问乎亢仓子，曰：“吾闻至人忘情，黎人不事情。存情之曹，务其教训而尊信义。吾乃今不知为工受不信为信，信而不见信为信；为勤慕义为义，人义而不俟义为义。然则信义之士，常独厄随退。胡以取贵乎？时而教理之所上也。”亢仓子俯而循衽，仰而譆，超然而歌曰：“时之阳兮信义昌，时之默兮信义伏。阳与默、昌与伏，汩吾无谁私兮，羌忽不知其读。夫运正性以如适，而物莫之应者，真不行也。夫真且不行，谓之道丧。道丧之时，上士乃隐。隐之为义有可为也、莫可为者也，有可用也、莫可用者也。邦有道则智，邦无道则愚。故莫可用者也。”【亢仓子.贤道】

蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。

蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言'上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。故《诗》曰：'谁能烹鱼，溉之釜鬵，孰将西归，怀之好音。’此之谓也。物之相得，固微甚矣。【说苑.善说】

颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”【庄子.内篇人间世】

蘧伯玉曰：“君子之人达，故观其器，而知其工之巧；观其发，而知其人之知。”【礼记.礼器】

外宽而内直，自设于隐括之中，直己不直人，善废而不悒悒，蘧伯玉之行也。【尸子.劝学】、【韩诗外传.二】

外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。【孔子家语.弟子行】

外宽而内直，自设于隐栝之中，直己而不直于人，以善存，亡汲汲，盖蘧伯玉之行也。【大戴礼记.卫将军文子】

北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间，无敢设也。奢闻之，'既雕既琢，复归于朴。’侗乎其无识，傥乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其强梁，随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大途者乎！”【庄子.外篇山木】

周敬王十七年、鲁定公七年【公元前503年】

春，二月，周儋翩入于仪栗以叛。

齐人归郓、阳关，阳虎居之以为政。

夏，四月，单武公、刘桓公败尹氏于穷谷。

秋，齐景公、郑献公盟于咸，征会于卫。【公羊传】、【穀梁传】

卫灵公欲叛晋，诸大夫不可。使北宫结如齐，而私于齐景公曰：“执结以侵我。”齐景公从之。

齐人执卫行人北宫结以侵卫。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】

齐景公、卫灵公盟于沙。【公羊传】、【穀梁传】

鲁大雩。【公羊传】、【穀梁传】

齐国夏帅师伐鲁西鄙。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】

阳虎御季桓子，公敛处父御孟懿子，将宵军齐师。齐师闻之，堕，伏而待之。处父曰：“虎不图祸，而必死。”苫夷曰：“虎陷二子于难，不待有司，余必杀女。”虎惧，乃还，不败。

公冶长贫而闲居，无以给食。其雀飞鸣其舍，呼之曰：“公冶长！公冶长！南山有个虎驮羊，尔食肉，我食肠，当亟取之勿彷徨。”子长如其言，往取食之。及亡羊者迹之，得其角，乃以为偷。讼之鲁君，鲁君不信鸟语，逮系之狱。孔子素知之，为之白于鲁君，亦不解也。于是叹曰：“虽在缧绁之中，非其罪也。”

未几，子长在狱舍，雀复飞鸣其上，呼之曰：“公冶长！公冶长！齐人出师侵我疆，沂水上，峄山旁，当亟御之勿彷徨。”子长介狱吏白之鲁君，鲁君亦勿信也。姑如其言，往迹之，则齐师果将及矣。急发兵应敌，遂获大胜。因释公冶长而厚赐之，欲爵为大夫，辞不受。盖耻因禽语以得禄也，后世遂废其学。【绎史.95】

九月，鲁大雩。【公羊传】、【穀梁传】

冬，十一月，戊午，单武公、刘桓公逆王于庆氏。晋籍秦送王。己巳，王入于王城，馆于公族党氏，而后朝于庄宫。【史记.十二诸侯年表】

英杰王十六年，子逸民王冈立。【鲜于氏奇氏谱牒】

种见蠡之时，相与谋道：“东南有霸兆，不如往仕。”相要东游，入越而止。【越绝书.越绝外传本事】

荆昭王之时，有士焉曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政。道有杀人者，石渚追之，则其父也。还车而反，立於廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”於是乎伏斧锧，请死於王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉！子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子；事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，上之惠也；不敢废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头乎王廷。【吕氏春秋.离俗览高义】、【渚宫旧事.二】

楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法、非忠也；以死罪生、不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去鈇锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉！石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”【韩诗外传.二】、【史记.循吏列传】、【新序.节士】

楚有直躬者，其父窃羊而谒之上。上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也。一父而载取名焉。”【吕氏春秋.仲冬纪当务】

昭王为室於漳、沮之浒，既成，将落之。王戒邦大夫以饮酒。既，荆王降之，王入，将落。有一君子，丧服曼廷，将蹠闺门。雉人止之，曰：“君王始入室，君之服不可以进。”不止，曰：“小人之告祢，将断於今日。尔必止小人，小人将召寇。”雉人弗敢止，至闺门。赴命尹陈省为视日，告：“僕之母辱口口口君王，不幸，僕之父之骨在於此室之階下。僕将埮亡老，以僕之不得并僕之父母之骨，私自口。”赴命尹不为之告。“君不为僕告，僕将召寇。”赴命尹为之告。王曰：“吾不知其尓墓。尓姑须，既落，焉从事。”王徙处於坪澫，卒以大夫饮酒於坪澫。因命致俑毀室。【上博楚简.昭王毀室】

颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之；人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣，可以临国家，何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”【说苑.敬慎】、【孔子家语.贤君】

口。颜渊问於孔子曰：“敢闻君子之內事也有道乎？”孔子曰：“有。”颜渊：“敢问何如？”孔子曰：“敬有口而先有司，老老而慈幼，豫绞而收贫，不足则请，有餘则辞。敬有口，所以为乐也；先有司，所以得情；老老而慈幼，所以处仁也；豫绞而收贫，所以取亲也；禄不足则请，有餘则辞，所以口信也。盖君子之內事也如此矣。”颜渊曰：“君子之內事也，回既闻命矣，敢问君子之內教也有道乎？”孔子曰：“有。”颜渊：“敢问何如？”孔子曰：“修身以先，则民莫不从矣；前以博爱，则民莫遗亲矣；导之以俭，则民知足矣；前之以让，则民不争矣。或迪而教之，能能，贱不肖而远之，则民知禁矣。如进者动行，退者知禁，则其於教也不远矣。”

颜渊曰：“君子之內教也，回既闻矣，敢问至名。”孔子曰：“德成则名至矣，名至必卑身，身治则大禄。君子让而得之，小人争而失之。示则斤，而毋欲得焉。素行而信，先处忠也，贫而安乐，先处……內矣。庸言之信，庸行之敬。必不在兹之內矣。颜渊西口。【上博楚简.颜渊问於孔子】

本年，颜回西游至卫，由卫至宋。向宋戴氏求婚。

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”【论语.阳货】

阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子（曾点）曰：“胁肩谄笑，病于夏畦。”子路曰：“未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。”【孟子.滕文公下】

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”【论语.季氏】

孔子曰：“天下有道，盗其先变！”【荀子.正论】

子贡十八岁戊戌，周定王十七年、鲁定公七年，游于鲁，闻孔子在阙里，心窃敬仰之，遂执贽往见，既已受业。【端木氏宗谱】

约本年，孔子携弟子到平阴紫盖山授徒传教。

在平阴城南三十五里紫盖山，有夫子与弟子读书处。【平阴县志】

大成书院在城西南三十里，旧为晒书城，相传孔子经游处。【肥城县志】

阖闾十二年，正月，使龙威丈人入包山洞庭取之以出，有符而无说。又齐人乐子长授之於霍林山人韩众，乃敷演服御之方，藏於东海北阴之室。【太平御览.672】

吴王阖闾出游包山，见一人，自言姓山名隐居，入洞庭取素书一卷呈阖闾，其文不可识，令人赍问孔子，孔子曰：“丘闻童谣云：'吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居。北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。’天帝大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。”使者反白阖闾，乃尊事之。【尧山堂外纪】

禹治洪水，至牧德之山，见神人焉，谓禹曰：“劳子之形，役子之虑，以治洪水。无乃怠乎？我有灵宝五符，以役蛟龙水豹。”因授禹而诫之曰：“事毕可秘于灵山。”禹成功后藏于洞庭苞山之穴。至吴王阖闾之时，有龙威丈人得符献之，吴王以示群臣，皆莫能识，乃令赍符以问孔子，曰：“吴王闲居，有赤乌衔此书以至王所，莫辨其文，故令远问。”孔子曰：“昔禹治水于牧德之山，遇神人授以灵宝五符，后藏洞庭之苞山。君王所得，无乃是乎？赤鸟之事，丘所未闻。”【绎史.孔子类记】

《灵宝经》有《正机平衡飞龟授帙》三篇，皆仙术也。吴王伐石以治宫室，而于合石之中，得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰：“吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，故远咨呈。”仲尼以视之，曰：“此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝于紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。”【抱朴子.内篇辨问】

洞庭有二穴，东南入洞，幽邃莫测。昔阖闾使令威丈人寻洞，秉烛昼夜而行，继七十日不穷而返。启王曰：'初入，洞口狭隘，伛偻而入，约数里，忽遇一石室，可高二丈，常垂津液。’内有石床枕砚，石几上有素书三卷，持回。上于阖闾不识，乃请孔子辩之。孔子曰：'此夏禹之书，并神仙之事，言大道也。’王又令再入，经二十日却返，云：'不似前也。唯上闻风水波涛，又有异虫，挠人扑火，石燕蝙蝠大如鸟，前去不得。’丈人姓毛，名苌，号曰毛公。今洞庭有毛公宅，石室并坛存焉。”【吴地记】

包山在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴，十七日不能尽，因得玉叶，上刻《灵宝二卷》。使示孔子，云：“禹之书也。”【太平御览.46】

本年，陈人颛孙师（子张）生。

颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁，为人有容貌资质，宽冲博接，从容自务，居不务立于仁义之行。【孔子家语.七十二弟子解】、【史记.仲尼弟子列传】

唯正月初吉，庚午，余敖厥于之玄孙童麗公口，择其吉金，玄镠纯铝，自作□鼓。命从若敳，远淑闻于王东吴谷，迎于徐人、陈人，去蔡于寺，其神其臭，……以攴野于陈□□山之下，余持可参□□，其□鼔茯茯，乃于之雩，永祀是抈，俳公获飞龙曰夜白，……余以共旈示□嫡庶子，余以会同姓九礼，以飤大夫、朋友，余以□□□于东土，至于淮之上。世万子孙永保。【童麗公口铜鼓】

唯王正月，吉日甲午，曾侯與曰：“伯适上庸，左右文武，达殷之命，抚定天下。王遣命南公，营宅汭土，君此淮夷，临有江夏。周室之既卑，吾用燮就楚。吴恃有众庶，行乱，西征南伐，乃加于楚。荆邦既残，而天命将虞。有严曾侯，业业厥声。亲敷武功，楚命是静，复奠楚王。曾侯之霸霸穆穆，曾侯壮武畏忌，恭寅斋盟，伐武之表，怀燮四方。余申固楚成，改复曾疆。择予吉金，自作宗彝。龢钟鸣皇，用孝以享于予皇祖，以祈眉寿，大命之长，其纯德降余，余万世是尚。”【曾侯與编钟】

唯王五月，吉日甲午，曾侯與曰：“伯适上庸，左右文武，达殷之命，抚定天下。王遣命南公，营宅汭土，君此淮夷，临有江夏。周室之既卑，吾用燮就楚。吴恃有众庶，行乱，西征南伐，乃加于楚。荆邦既残，而天命将虞。有严曾侯，业业厥声。亲敷武功，楚命是请，复定楚王。曾侯之灵，於穆曾侯，壮武畏忌，恭寅斋盟，伐武之表，怀燮四方。余申固楚成，改复曾疆。择予吉金，自作宗彝。龢钟鸣皇，用孝以享于予皇祖，以祈眉寿，大命之长，其纯德降余，万世是尚。”【曾侯與编钟】

唯王十月，吉日庚午，曾侯與曰：“余稷之玄孙，穆誩敦敏，畏天之命，定徇曾土，恭寅斋盟，吾以祈眉寿，……临观元灌，嘉树华英。吾以及大夫，宴乐爰飨，进士备御，肃肃锵锵。余永用畯长，难老黄耇，珥终无疆。”【曾侯與编钟】

鲍子作媵仲匋姒，其获皇男子，勿有柬已，它它熙熙，男女无期，仲訇姒及子思，其寿君毋死，保而兄弟，子孙孙永保用。【鲍子鼎】