邵红峰：三峡竹枝词
三峡竹枝词
文/邵红峰
《竹枝词》原为古代巴渝民歌，早先源于巴山巫山一带。据传，古时候，当地山乡的男女老幼在唱歌时总爱用竹枝起舞，因故得名《竹枝词》。这种优美动听的民歌形式，早就引起历代文人的关注，唐代诗人尤为重视，并掀起仿制《竹枝词》的高潮，此后历代文人学士亦多效仿。
唐代著名诗人刘禹锡曾任三峡夔州刺史。唐穆宗长庆二年(公元822年)正月，刘禹锡体察民情乘舟至巫山建平。他舍舟登岸时，看见一幅动人心弦的画面，画里的人联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞。以曲多为贤。
建平，即唐代巫山县治，当时名建平。地点在今巫山县长江南岸杨柳坪的附近，至今仍留存建平乡之名。
刘禹锡顿时被巫峡民间《竹枝》所感染，诗性激发，一气仿作《竹枝词》九首，每首均成为千古绝唱。第九首可谓九枝之冠，歌云：
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。
好一幅三峡民间生活的彩色画卷!巫山的高峡，山峦叠嶂，桃李繁花，炊烟袅袅。女子头戴银钏金钗，负水在山间小路，男子头顶短笠，挥舞长刀忙着刀耕火种。
刘禹锡九首《竹枝词》一出，名震诗坛。他仍觉诗情未尽，又挥毫写下两首《竹枝词》，其中一首歌云：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。
这是一首浪漫的爱情诗，男歌女唱，真挚相爱，“晴”情融洽。一语双关。诗的风格清秀自然，深得三峡民歌之精华。
在刘禹锡之前，唐代文人于鹄就将别有风韵的巴渝民歌记录在自己诗中。他寓居奉节之时，写下著名的《巴女谣》：巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉击槿篱。
于鹄之诗，勾画出一幅巴女牧歌的田园诗，巴女骑在牛背上，悠扬而歌竹枝词，这情景多么潇洒自然，充满田园韵味。
唐代大诗人白居易任忠州刺史时，他曾到奉节，作下《竹枝词》四首，其中一首歌云：竹枝若怨怨何人，夜唱山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁煞江楼病使君。
唐时三峡竹枝民歌流传甚广，可谓家喻户晓，深得人心，形成老幼皆唱的局面。从白居易诗中可知，蛮儿巴女皆可随心放歌，真可“愁煞江楼病使君”。
宋代，范成大曾作《夔州竹枝词》八首。苏东坡也效仿刘禹锡，写下颇有特色的《竹枝词》九首。
明代著名文人杨升庵，也仿作《竹枝词》九首，专写三峡风物，歌云：上峡舟航风浪多，送郎行去为郎歌。白盐红锦多多载，危石高滩稳稳过。
三峡竹枝词原本是民间流行的民歌，大部分是歌唱男女爱慕的歌谣。杨升庵的这首《竹枝词》，写出一位女子对丈夫的钟爱，送郎远航，以歌相辞，盼郎平安无事，一帆风顺。
清代著名文人王士祯写有《西陵竹枝词》多首，主要描写长江三峡西陵峡中的风土人情。歌云：荷灯百尺接秋河，尤是秦兵驻绿萝。要说元宵好风景，竹枝歌续采茶歌。
王士祯在诗中自注：元夕连唱竹枝、采茶歌，七夕家家张荷叶灯，云昔秦白起伐楚，将烧夷陵，望见城中灯而止，遂沿至今也。
从王士祯自注中，我们可以知道三峡地区元宵观灯，联袂唱竹枝，从秦代到清代，可谓历史悠久。今天，江南各地及三峡地区，还流行元宵闹花灯之传说。正如现代大文豪鲁迅先生在《门外文集》中指出：“唐代的《竹枝词》和《柳枝词》之类，原都是无名氏的创作，经文人采录和润色之后，流传下来的。”
三峡竹枝词，是三峡古代文化中不可多得的瑰宝。刘禹锡早就赞扬它“含思宛转，有淇濮之艳。”由于三峡竹枝词源于民间，有经历代文人润色加工，故迅速传遍整个巴蜀，然后流传至长江中下游地区。今天奉节有关部门又将文人仿作的《竹枝词》，刻于青石之上，使这一三峡文化瑰宝，又一次大放异彩。