皇览（清 孙冯翼辑）

（清）孙冯翼辑 据问经堂丛书本皇览序魏代诸臣撰集皇览，据魏志言，乃刘劭、王象奉勅作。史记索隐则云王象、缪袭等，隋书经籍志复称缪袭为缪卜。唐志不载，窃疑袭、卜本一人而名字互见，然袭于史无专传，不可考矣。玉海艺文门备引隋书志，而又有韦诞撰皇览之说，未知本于何书。阮孝绪七录所载，本六百八十卷，至隋而仅存一百二十卷。唐时之本，则何承天所合并，亦着于七录，而阙一卷［隋志云：皇览一百二十卷。梁六百八十卷。梁又有皇览一百二十三卷．亡。唐志：何承天并合皇览一百二十二卷］。又徐爰合皇览五十卷，唐志称八十四卷。何以徐本阅唐而独增多，且其本既见唐志，则与何本隋志并云亡者，误也［隋志云：徐爰合皇览五十卷。又皇览目四卷，皇览抄二十卷。萧琛抄．亡］。惟皇览目及萧琛所抄，或亡于隋时，故唐志祇载何、徐二本。缪氏旧着，唐人已未及见，后更无论矣。其书采集经传，以类相从，实为类书之权舆。鱼豢魏略称：为部四十余，部有数十篇，合八百余万字［见魏志杨俊传注］。今缉逸篇，虽不审昔人所引是否缪着，抑系何徐并合，第其分篇可见者，则有逸礼及冢墓记二篇。刘昭续汉祭祀志补注，载逸礼：春夏秋冬天子迎四节之乐，刊本误以逸为迎，证以艺文类聚、北堂书钞岁时部、太平御览礼仪部，引语相符，并题皇览逸礼，知逸礼确为篇名。但其礼似依吕览月令、淮南时则训而成，仪文则所记当是汉礼，故刘昭以补汉志，特其标名取逸，义有未详耳。至艺文类聚人部，引史鰌以尸谏衞灵，太平御览职官部：太公周召为师保傅诸语，则非记汉事，然皇览采集经传搜稽，宜不以代为限。类聚等祇称逸礼，不题皇览，或传写脱字，今故依次附于篇。若三皇禅云云五帝禅亭亭巡狩之礼尊天重民巡循也狩牧也，北堂书钞礼仪部、文选东都赋注各称礼记逸礼［太平御览礼仪部同］，礼记二字似有讹舛，其语又与白虎通封禅巡狩篇近似，疑皇览采诸班固，第诸书未题皇览，难以臆定，是以录后存考以俟识者。冢墓记分篇，史记集解、索隐等书，共引六十余事，虽未尽题冢墓记名，而举一例余其类，显而易见。然汉东平思王冢上松柏皆西靡一事，汉书本传注引称皇览，而文选刘峻重答刘秣陵书注引语尤详，则题圣贤冢墓记。按隋志史部地理类，有李彤撰圣贤冢墓记一卷，乃别自为书。选注刘先生夫人墓志，又引孔子冢一事，语虽与皇览冢墓记大同，而不得以李彤所撰认为皇览也。又太平寰宇记引有古今葬地记、古今冢墓记、城冢记，御览引有苏州冢墓记，皆不着于隋唐志，当是唐以后书矣。刘昭补注汉礼仪志，述汉家葬仪，引皇览而无篇名，观其文义，以入逸礼、冢墓记俱可相附，汉书货殖传注述计然事，御览文部载金人器铭，则二篇俱不相附。今三事皆别录终编，以无能分篇也。金人器铭称皇览记阴谋，困学纪闻并同，似记阴谋亦一篇名，而他无考见，则宁为阙疑。余独惜此书篇部众多，而征引仅取二篇，且又冢墓记见自变量十倍于逸礼篇，致使司马贞作索隐，专谓记先代冢墓之处，宜皇王之省览，盖祇见裴驷集解惟引冢墓记中语，遂强成其说，然则皇览虽存于李唐，而贞固未见本书也。考证魏志文帝纪：帝使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰皇览。刘劭、傅劭受诏，集五经羣书，以类相从，作皇览。杨俊传，裴松之注引魏略曰：王象受诏撰皇览，使象领祕书监。象从延康元年始撰，集数岁成，藏于祕府。合四十余部，部有数十篇，适合八百余万字。唐六典卷十注：黄初中以散骑常侍王象领祕书监，撰皇览。史记索隐五帝本纪注：皇览书名也，记先代冢墓之处，宜皇王之省览。是魏人王象、缪袭等所撰也。又滑稽列传：珑竈为椁，索隐按皇览亦说此事，以珑竈为砻突也。又衣以火光，皇览云：火送之着端，葬之肠中。隋书经籍志子部杂家：皇览一百二十卷，缪卜等撰。梁六百八十卷。梁又有皇览一百二十三卷，何承天合皇览五十卷，徐爰合皇览目四卷。又有皇览钞二十卷，梁特进萧琛钞，亡。唐书艺文志子部类书类：何承天并合皇览一百二十二卷，徐爰并合皇览八十四卷。玉海艺文类曰：类事之书，始于皇览，韦诞诸人撰。困学纪闻曰：皇览记阴谋：黄帝金人器铭：武王问尚父曰：五帝之诫可得闻乎？尚父曰：黄帝之戒曰，吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝，故为金人三封其口，曰古之慎言。［此下太平御览文部所引尚有十余句］按：汉艺文志道家有黄帝铭六篇，蔡邕铭论：黄帝有巾机之法。皇览撰集于魏文帝时，汉七略之书犹存，金人铭盖六篇之一也。皇览一卷 清 沈阳孙冯翼辑逸礼［逸礼，汉志注刊本或讹作迎，以御览所题逸礼．知为刊误］春夏秋冬之乐，乂顺天道，是故距冬至日四十六日，则天子迎春于东堂，距邦八里，堂高八尺，堂阶三等，青税八乘，旗旄尚青，田车载旄，号曰助天生，唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之乐也。自春分数四十六日，则天子迎夏于南堂，距邦七里，堂高七尺，堂阶二等，赤税七乘，旗旄尚赤，田车载戟，号曰助天养，唱之以征，舞之以鼓鞉，此迎夏之乐也。自夏至数四十六日，则天子迎秋于西堂，距邦九里，堂高九尺，堂阶九等，白税九乘，旗旄尚白，田车载兵，号曰助天收，唱之以商，舞之以干戚，此迎秋之乐也。自秋分数四十六日，则天子迎冬于北堂，距邦六里，堂高六尺，堂阶六等，黑税六乘，旗旄尚黑，田车载甲铁鍪，号曰助天锄，唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之乐也。［刘昭续汉祭祀志补注．又太平御览卷五百二十八礼仪部同引此。惟首句上增天子迎四节曰天子迎九字。又田车载旄．作载矛；田车载戟，作载弓；田车载兵，作载戟；田车载甲下无铁鍪二字；助天锄．作助天诛；舞之以干戈．作舞之以籥］所以迎四时乐，秋养九志于西堂，冬养九胜于北堂，养后三日而止。天子行杀，必顺天道。［御览多此六句。然仅言秋养冬养．而无春夏．似所引非全文。又九志、九胜．未详］夏则衣赤衣，佩赤玉，乘赤辂，驾赤骝，载赤旗，以迎夏于南郊。其祭先黍与鸡，居明堂正庙，启南户［艺文类聚卷三岁时部．初学记卷三岁时部．太平御览卷二十一时序部．又北堂书钞卷一百五十四岁时部．引夏则居明堂正庙一句］秋则衣白衣，佩白玉，乘白辂，驾白骆，载白旗，以迎秋于西郊［艺文类聚同上］，秋居明堂右，启西户［北堂书钞引此二句］。冬则衣黑衣，佩元玉，乘元辂，驾铁骊，载元旗，以迎冬于北郊。其祭先豕，居明堂后庙，启北户［艺文类聚同上．太平御览卷二十六时序部］。君使大夫吊于国君礼，锡衰，衰裳弁絰，有絰下马。大夫为介亦如之，士介者，将命者，缌麻裳弁絰。异姓葛，同姓麻。［太平御览卷五百六十一礼仪部］（已上诸书所引并题皇览逸礼）衞史鰌病且死，谓其子曰：我死治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼。死而置尸于北堂，足矣。灵公往吊，问其故，其子以父言闻于灵公，公失容曰：吾失矣。立召蘧伯玉而贵之，召弥子瑕而退之，徙丧于堂，成礼而后去。［艺文类聚卷二十四人部］天子之蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍千岁三百茎，先知也。［艺文类聚卷八十二艹部］太公为太师，周公为太傅，召公为太保。［太平御览卷二百六职官部］天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龟老阴，虫之长也。龟三千岁上，游于卷耳上，老者先知，故君子举事必考之。［太平御览卷九百三十一鳞介部］（已上四事祇题逸礼，而不着皇览，附编存考）三皇禅云云，盛意也。五帝禅亭亭，特立于身也。［太平御览卷五百三十六礼仪部．又北堂书纱卷九十一礼仪部．祇引禅云云亭亭二句．而无盛意、特立于身二句］王者必制巡狩之礼何？尊天重民也。所以五年一巡狩何？五岁再闰，天道大备。所以至四岳者，盛德之山，四方之中，能兴云致雨也。巡狩者何？巡循也，狩牧也，为天循行牧民也。［太平御览卷五百三十七礼仪部。又文选班孟坚东都赋注云：王者以巡狩之礼．尊天重人也。巡狩者河？巡者．循也。狩．牧也。谓天子巡行守牧也］（已上二事题礼记逸礼，未审是否皇览之文，今依类编于末）冢墓记黄帝冢在上郡桥山。［史记集解卷一五帝本纪］颛顼冢在东郡濮阳顿邱城门外广阳里中。顿邱者，城门名。顿邱，道。［史记集解同上。又刘昭补注续汉郡国志］王莽时，使使者祠颛顼冢。［太平御览卷五百六十礼仪部．多王莽时二句，而无顿邱者三句。续汉志补注同无。又水经淇水注，引顿邱者，城门名二句］蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。［史记集解同上．又水经济水注，艺文类聚卷四十礼部．太平御览卷二十七时序部．卷五百六十礼仪部．太平寰宇记卷十三河南道．卷四十六河东道．并引之。赤气出如匹绛帛句下．寰宇记有自上属下四字。续汉郡国志注．引蚩尤冢在寿张县阚城中、高五丈三句。史记索隐卷九封禅书，亦引二句］帝喾冢在东郡濮阳顿邱城南台阴野中。［史记集解同上．又水经淇水注曰：顿邱者．城门名］尧冢在济阴城阳。［史记集解同上］舜冢在零陵营浦县，其山九谿皆相似，故曰九疑。［史记集解同上．又史记正义卷六秦本纪云：舜冢在零陵郡营浦县九疑山］皐陶冢在庐江六县。［史记集解卷二夏本纪．又续汉郡国志补注云：六安国．皋陶冢在县］禹冢在山阴县会稽山上。会稽山本名苗山，在县南，去县七里［史记集解同上．又贾公彦周礼疏卷三十三云：禹冢在山阴会稽山．本苗山．县南七里］汤冢在济阴亳县北东郭，去县三里．冢四方各十步，高七尺，上平处平地。汉哀帝建平元年，大司空御史长卿案行水灾，因行汤冢。［史记集解卷三殷本纪．又水经汳水注．北堂书钞卷九十四礼仪部，太平御览卷五百六十礼仪部．云：汤冢在济阴薄县北郭．冢四方．八十步．高七尺．上平］伊尹冢在济阴已氏平利乡。［史记集解同上．又水经泗水注语同．又续汉郡国志补注云：己氏有平和乡．乡有伊尹冢］文王武王周公冢，皆在京兆长安镐聚东社中。［史记集解卷四周本纪．又续汉郡国志补注云：文王、周公．皆在镐聚东杜中。太平御览卷五百六十礼仪部云：周文王、武王、周公冢．皆在京兆长安县］周灵王冢在河南城西南柏亭西周山上，盖以灵王生而有髭而神，故謚灵王。其冢民祀之不绝。［史记集解同上．又水经洛水注曰：周山在柏亭西北。又续汉郡国志补注云：城西南柏亭西周山上周灵王冢．民祀之不绝］景王冢在洛阳太苍中，秦封吕不韦洛阳十万户，故大其冢，并围景王冢。［史记集解同上］子朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后。［史记集解同上．又续汉郡国志补注云：王子朝冢．在西鄂县西。又太平御览卷五百六十礼仪部云：王子黾冢．在南阳鄂西西。原注：黾音猛］秦缪公冢在橐泉宫祈年观下。［史记集解卷五秦本纪．又水经渭水注．太平御览礼仪部．同上卷］秦武王冢，在扶风安陵县西北毕陌中大冢是也。人以为周文王冢，非也。周文王冢在杜中。［史记集解同上．又续汉郡国志补注云：安陵县西北毕陌．秦武王冢］亚夫冢在庐江居巢县郭东居巢廷中，有亚父井，吏民皆祭亚夫于居巢廷上，长吏初视事皆祭，然后从政。后更造祠于郭东，至今祠之。［史记集解卷七项羽本纪．又水经泗水注：郭东居巢廷．廷．作亭；祭亚夫于居巢廷，廷．一作厅。又续汉郡国志补注．太平御览卷五百六十礼仪部］项羽冢在东郡谷城东去县十五里。［史记集解同上。又续汉郡国志补注云：谷城县东十五里有项羽冢．又水经济水注］汉惠帝陵，山高三十二丈，广袤百二十步，居地六十亩。［史记集解卷九吕后本纪］高帝吕后山各一所［史记集解同上］苌宏冢在洛阳东北山上。［史记集解卷二十八封禅书．又续汉郡国志补注曰：雒阳县东北山苌宏冢］太伯家在吴县北梅里聚，去城十里。［史记集解卷三十一吴太伯世家。又太平御览卷五百六十礼仪部，云：吴太伯冢在会稽吴县北．去城十里］太伯始所居地名句吴。［续汉郡国志补注．多末二句］延陵季子冢在毘陵暨阳乡，至今吏民皆祀事。［史记集解卷三十一．又续汉郡国志补注云：毘陵暨阳乡］吕尚冢在临菑县城南，去县十里。［史记集解卷三十二齐太公世家］在齐桓公冢南。桓公冢西北有晏婴冢。［续汉郡国志补注．多末三句］齐桓公冢在临淄城南十七里所菑水南。［史记集解同上］孟尝君与齐桓公冢同处。［太平御览卷五百六十礼仪部．多末一句。又城南十七里．作二十里．菑水作淄水］齐顷公冢近吕尚冢。［史记集解同上］齐景公冢与桓公冢同处。［史记集解同上］华元冢在陈留小黄县城北。［史记集解卷三十八宋微子世家］虢公冢在河内温县郭东济水南，大冢是也。其城南有虢公台。［史记集解卷三十九晋世家．又水经济水注曰：虢公台，基趾尚存。又太平御览卷五百六十礼仪部．又续汉郡国志补注曰：温县郭东．济水南，有虢公冢］楚武王冢在汝南郡鮦阳县葛陂乡城东北，民谓之楚王岑。汉永平中，葛陂城北祝里社下，于土中得铜鼎，而铭曰楚武王，由是知楚武王之冢。民传言秦项赤眉之时欲发之，辄穨壤填压不得发也［史记集解卷四十楚世家．续汉郡国志补注．又太平御览卷五百六十礼仪部。鮦阳郡，注曰：鮦音约］孔子冢去城一里，冢茔百亩，冢南北广十步，东西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓为祠，坛方六尺，与地平。本无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。民传言孔子弟子异国人，各持其方树来种之。其树柞枌雒离女贞五味毚檀之树。孔子茔中不生荆棘及刺人艹。［史记集解卷四十七孔子世家。又索隐卷二十六司马相如传曰：孔子墓后有搀檀树。又邢昺孟子正义卷五，太平御览卷五百六十礼仪部．太平寰宇记卷二十一河南道。去城一里句下，御览多鲁城北便门外南七字。又水经济水注曰：孔子弟子各以四方奇木来植．故多诸异树．不生荆棘．今则无复遗条矣］伯鱼冢在孔子冢东，与孔子并，大小相望。［史记集解同上。又太平御览卷五百六十礼仪部曰：伯鱼墓，在孔子冢东边．与孔子并．大小相望］子思冢在孔子冢南大小相望。［史记集解同上，太平御览同上］盗跖冢在河东大阳，临河曲，直宏农华阴山潼乡。［史记集解卷六十一伯夷列传．又续汉郡国志补注曰：大阳盗跖冢临河］靖郭君冢在鲁国薛城中东南陬。［史记集解卷七十五孟尝君列传，太平御览卷五百六十礼仪部］孟尝君冢在鲁国薛城中向北，东向北出北边门。［史记集解同上，太平御览同上］吕不韦冢在河南洛阳北邙道西大冢是也。民传言吕母冢。不韦妻先葬，故其冢名吕母也。［史记集解卷八十五吕不韦列传，太平御览同上］不韦死获过于始皇矣。民传云，不韦好经书，皆以葬。汉明帝朝，公卿大夫诸儒八十余人论五经得失，符节令宋久上言：臣闻昭王与不韦好书，皆以书葬。王至尊，不韦久贵，冢皆以黄，场题凑处题高燥未坏，臣愿发昭王不韦冢，视未烧诗书。［御览多此十八句．又续汉郡国志补注曰：雒阳县北邙山道西吕不韦冢］孙叔敖冢在南郡江陵故城中，曰土里。民传孙叔敖曰：葬我庐江陂，后当为万户邑。去故都郢城二十里所。或曰孙叔敖激阻水作云梦大泽之池也。［史记集解卷百十九循吏列传．又续汉郡国志补注曰：孙叔敖冢．在江陵城中四十里。据此，则裴駰集解曰十一里三字，当是四十里三字刊误］子产冢在河南新郑城外大冢是也。［史记集解同上．太平御览卷五百六十礼仪部］偃师西北有皐陶祠，又有汤亭，有汤祠。［续汉郡国志补注］戾太子南出葬在閺乡南秦，又改曰宁秦。［续汉志补注同上］卫思后葬长安城东南桐松园，今千人聚是。［续汉志补注同上］有苍颉冢在利阳亭南，坟高六丈。［续汉志补注同上］学书者皆往上姓名投刺，祀之不绝。［艺文类聚卷四十礼部多末三句］漆有师旷冢名师旷山。［续汉志补注同上。又太平御览卷五百六十礼仪部曰：师旷冢在右扶风．名曰师旷山。人民不敢上其山］奄里伯公冢在城内祥舍中，民传言鲁五德奄里伯公葬其宅。［续汉志补注同上］尧封唐，尧山在北。唐水西入，河南有望都山，即尧母庆都所居，相去五十里。都山一名豆山。［续汉志补注同上］伯乐冢在定陶县东南一里所，高四五丈。［续汉志补注同上．又太平御览卷五百六十礼仪部］叶县西北去城三里，叶公诸梁冢。近县祠之，曰叶君邱。［续汉志补注同上．又太平御览同上．礼仪部曰：叶公诸梁子高冢，在南郡叶县西北去城三里，近县民皆祠之］太甲有冢在歴山上［续汉志补注同上］楚大夫子思冢在当涂县东山乡，西去县四十里。子思造芍陂。［续汉志补注同上］吴本国县东门外孙武冢。又要离冢，县西南。［续汉志补注同上］晏子冢在临淄城南菑水南，桓公冢西北。［史记正义卷六十二管晏列传］赵简子墓在临水县界，冢上气成楼阁之状。［北堂书钞卷九十四礼仪部］好道者言黄帝乘龙升云，登朝霞，上至列阙，倒影经过天宫。［艺文类聚卷一天部］天体如车，有日月悬着，何有可上哉？［太平御览卷二天部，多末三句］秦始皇冢在骊山之古骊戎国，今之世颛丰。晋献公伐骊戎获二女。其山阴多黄金，其阳多美玉，谓蓝田是也。故贪而葬焉，并天下亡徒十余万人，穿八池，洞三泉，而致椁宫观，奇器珍怪诸物藏之。令一匠人作机弩，人有近穴辄射之。以水银为百川江河大海，金银为凫鹤，机关转相斡旋，终而复始，上具天文。以人鱼膏为灯，度久不灭。后宫无子者皆狥，从死者甚众。恐匠知之，杀工匠于藏中。因闭羡门，覆土树艹木以像山。坟高五十余丈，周回五里余。后项籍烧其宫观，关东贼发之。后牧羊儿亡羊，羊入藏中，持火觅羊，燔其椁。后贼遂取其金银奇器［太平御览卷五百六十礼仪部．又卷八百十二珍宝部．曰：关东贼发始皇墓．中有水银。又史记集解卷六秦始皇纪，引：始皇坟高五十余丈．周回五里余二句］太上皇葬万年。高帝父也。高帝葬长陵，孝惠帝霸陵。诸陵皆用瓦器，不为坟。王莽之乱，天下无遗，独无灾害。景帝葬阳陵，孝武皇帝葬茂陵，孝昭皇帝葬平陵，孝宣皇帝葬杜陵，孝元皇帝葬渭陵。元帝下诏曰：无置徙民令天下无骚动之忧。自是园陵不置邑。孝成帝葬延陵，孝哀帝葬义陵，孝平帝葬原陵。孝文皇帝弟淮南王长坐谋反诛，后置园陵。长好道，事八公，世之愚者云长仙，医巫讫云。淮南好道，百官皆得仙，狗吠云中，鸡呜天上。东平思王冢在东平，松皆西靡［太平御览同上。又汉书东平思王传注引皇览云：东平思王冢．在无盐。人传言王在国思归京师．后葬．其冢上松柏皆西靡也。按此事，文选刘孝标重答刘秣陵书注，引圣贤冢墓记．其语最详。艺文类聚卷八十八木部．亦题圣贤冢墓记。据隋志地理类，别有李彤圣贤冢墓记一卷］奚仲冢在鲁国［当云薛县］县，东去县二十五里，山上因名奚仲山，山下名奚仲亭。［太平御览同上］夏育冢在济南历山上。［太平御览同上］鲁大夫叔梁纥冢在鲁国东阳聚安泉东北八十四步，名曰防冢。民传言防坟于地微高。［太平御览同上］兰阳城西有山名豹陵。［太平寰宇记卷二河南道］河南城内有周山，一名小亭山。［太平寰宇记卷三河南道］荆城是战国时魏将庞涓与孙膑相持处。［太平寰宇记同上］全节章邱两县界有神迹，是姜嫄所履处。［太平寰宇记卷十九河南道］黄帝葬桥山。［太平寰宇记卷三十四关西道］河内温城南有虢公台，相传云晋宣帝改邑，集温父老登此台宴饮，父老奉觞庆贺，因谓之贺酒台。［太平寰宇记卷五十二河北道］丛台在邯郸小城内。［太平寰宇记卷五十六河北道］（已上六十六事，史记正义、太平御览、寰宇记，皆题皇览冢墓记。［史记正义，惟引舜冢一事．题名冢墓记。太平御览．于首引黄帝升仙．及蚩尤冢、颛顼冢三事．俱题冢墓记。寰宇记引庞涓孙膑相持处、姜嫄所履处、孔子冢、黄帝桥山、蚩尤冢．俱题冢墓记名］知此与逸礼，并皇览分篇。裴骃刘昭郦道元等注书，虽未标题冢墓记名，然其所引确为一篇中语，故依类编之）汉家之葬，方中百步，已穿凿，为方城其中，开四门，四通，足放六马。然后错浑杂物，扞漆缯绮金宝米谷，及埋车马虎豹禽兽。发近郡卒徒，置将军尉侯，以后宫贵幸者皆守园陵。元帝葬，乃不用车马禽兽等物。［续汉礼仪志补注］（按此疑亦当在冢墓记篇，以刘昭征引祇题皇览，未标篇名，故别编于篇末）计然者，濮上人也，博学无所不通，尤善计算。尝南游越，范蠡卑身事之。其书则有万物录，着五方所出，皆直述之事。［汉书货殖传注］记阴谋：黄帝金人器铭曰：武王问尚父曰：五帝之诫可得闻乎？尚父曰：黄帝之诫曰，吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝，故为金人三封其口。曰：古之慎言，尧之居民上也，振振如临深渊；舜之居民上也，栗栗恐夕不旦。武王曰：吾并殷民，居其上也，翼翼惧不敢息。尚父曰：德盛者守之以谦，守之以恭。武王曰：欲如尚父言，吾因是为诫，随之身。［太平御览卷五百九十文部］（已上二事，不题篇名。阴谋记或是分篇，而他无考见，故附后存考）类书之权舆——《皇览》　　文/陈俊宏前言中国最早的类书，关于这个问题，历来看法分歧，亦有出于《诗经》者[1]，有出于《尔雅》者[2]，有以其出于杂家者[3]，究其因，实为辨覈未精审之故，近来论者咸以《皇览》为中国第一部类书；其「辑录各种古书的资料，或某一方面的资料，按照一定的方法，分门别类加以编排各种古书的资料，便于读者查询和征引有关资料的一种材料汇编书[4]」，就其功用而言，「就是一种包括诗文、典故、人物以及各种事物在内；几乎无所不包的一种有广泛用途的工具书[5]」。其源虽可溯及《尔雅》，但作为严格定义的类书，《皇览》实为类书之权舆。其编于曹魏之时，卷帙浩繁，时无能出其右者，然历六朝而递减，终散佚于唐末[6]。其为类书编纂之滥觞，开风气之先，其后，代有力作，不绝如缕。今之所见，乃藉清朴学辑佚之风，复现于奉天孙冯翼、金谿王谟、甘泉黄奭等先进之手。断简残编，搜罗匪易，辑佚所得，虽不及《皇览》十一，然欲尝一脔而知全鼎之味，只言片语，亦弥足珍贵，不可或缺。有鉴于历来论及《皇览》者，皆略题其地位，然对其作者、编纂动机、版本、价值以及影响，虽有涉猎，但少有全面的讨论，其中原因，或资料未齐足，乃存而不论；或非研究之主题，不得已而割爱，凡此种种，不一而足，皆促使本文之作。是以本文的目的，在于承继先进未竟之业，将断简残编，化零为整；将支言词组，视为线索，系联出一整体面貌，除此之外，亦探讨《皇览》成书的动机与背景，将其还原于历史的脉络中，俾使能对《皇览》有进一步的认识。壹、编者介绍一、倡导者：魏文帝曹丕汉灵帝中平四年生；魏文帝黄初七年卒（公元一八七—二二六）。文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬生于谯。建安十六年为五官中郎将、副丞相。二十二年立为魏太子。帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇，又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》。二、编者：王象、刘劭[7]、缪袭、桓范、韦诞。《皇览》作者，诸史记载不一。计有六人，分别是：　　王象：《魏志》卷二三引〈杨俊传〉注引《魏略》　　刘劭：《魏志》卷二一引〈刘邵传〉　　桓范、王象：《魏志》卷九引〈曹爽传〉注引《魏略》。　　王象、缪袭：《史记索隐》卷一。缪卜：《隋志》　　韦诞：《太平御览》六○一引《三国典略》。诸多说法，颇启后人疑窦。然于《魏志?文帝纪》云使诸儒奉诏撰书，不必执于一人。历时数载而成。《魏志》载王象、刘劭奉敕作。司马贞《史记索隐》则云王象、缪袭等；又《隋书?经籍志》复称缪袭为「缪卜」，辑者孙冯翼认为袭、卜本一人，而名字互见，然袭于史无专传，不可考矣。《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》均有着录，然未题撰人。南宋王应麟《玉海?艺文门》备引《隋书?经籍志》，而有韦诞撰《皇览》之说，未知本于何书。查《三国志》，除刘劭有传，余者均无传，乃引其他注解，略及诸人者，以知人论世之一二。（一）王象王象，「字羲伯，既为俊所知拔，果有才志．建安中，与同郡荀纬等俱为魏太子所礼 待。及王粲、陈琳、阮瑀、路粹等亡后，新出之中，惟象才最高．魏有天下，拜象散骑侍郎，迁为常侍，封列侯．受诏撰《皇览》，使象领祕书监。象从延康元年始撰集，数岁成，藏于祕府，合四十余部，部有数十篇，通合八百余万字」（二）刘劭刘劭，「字孔才，广平邯郸人也，建安中，为计吏，诣许」。刘劭平日亦多记典章制度，以应付所需。从《三国志》的记载，有一次日蚀，当时朝会未决「或云当废朝；或云宜却会」，刘劭当时在尚书令荀彧门下工作。他引《礼记》指出因应之道，解决纷争。他说：「梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。《礼记》曰诸侯见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也」荀彧同意其意见。而其文治之功，不仅止于此，他时有策论，辩议政治得失，亦有辞赋等作品。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作新律十八篇，着律略论。」又「劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作许都、洛都赋，时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。」而关于刘劭编纂《皇览》的记载。黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集五经群书，以类相从，作《皇览》。（三）缪袭缪袭，「劭同时东海缪袭亦有才学，多所述叙，官至尚书、光录勋」，引《文章志》云：「缪字熙伯。辟御使大夫府，历事魏四世。正始六年，年六十卒。」（四）桓范桓范，「字符则，世为冠族。建安末，入丞相府。延康中，为羽林左监。 以有文学，与王象等典集《皇览》。[8]」又「范 尝 抄 撮 汉 书 中 诸 杂 事，自 以 意 斟 酌 之，名 曰《世要论》。」（五）韦诞韦诞，引《文章叙录》曰：「诞字仲将，太仆端之子，有文才善属辞章。建安中，为郡上计吏，特拜郎中，稍迁侍中中书监，以光禄大夫逊位，年七十五卒于家。」他同时也是书法名家，「初，邯郸淳、卫觊、及诞并善书，有名。」又「太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书云。[9]」　　由此可见，其何能于建安中，以郎中入中央任职。从史传观之，其编者皆文学之士，乃一时之选，亦可见文帝之所重，其由朝廷提倡，集体编修，亦开后世官修类书之模式。三、辑佚者：王谟、孙冯翼、黄奭（一）王谟王谟，字仁圃，一字汝上，江西金谿人，乾隆四十三年（一七七八）进士，教授建昌郡学，辑有《汉魏遗书钞》、《汉唐地理书钞》；其《汉魏遗书钞》八十六种四百四十八卷。明程荣、何允中原辑，清乾隆王谟重辑刊本，其中〈子籍〉收有《魏皇览》。本丛书先后经历四人，凡三刻，先辑自何镗之手，后有程荣本，次有何允中，又次王谟，此存本即王本。按王序云： 是书辑自括苍何镗，旧目原有百种，新安程氏版行，仅梓三十七种。（按：程氏实三十八种，本总目缺商子，故误[10]）武林何氏允中又搜益其半，合七十六种。而前序则东海屠隆撰，按何氏原跋云：「往见纬真别本，分典雅、奇古、闳肆、藻艳四家，以类相从，殊为巨观，纬真即隆字也」，则似纬真又自有丛书行世，明史艺文志类书门载有屠隆《汉魏丛书》六十卷，必即何氏所见纬真别本，但不应何本又冠以屠序也。屠本今不可见，王氏增定凡例亦言：「历二百余年，何本原书仅有存者，坊间所鬻，多以建阳书林所刻汉魏明文乘冒充。」今惟程本尚存，其前亦有屠序，总目经籍十一种，史籍四种，子籍二十三种，独集籍仅存一行，下无书名，颇疑程氏即覆刻屠本，改其所谓典雅、闳肆、藻艳四家，易为经籍、史籍、子籍等类，其集籍一门，尚未付刊，嘎然中止，故行世者仅存三十八种。虽迭经何、王二氏增补，然以视何镗原编，尚缺十四种。其目不存，无可考矣。（二）孙冯翼孙冯翼，字凤卿，承德人。有《问经堂丛书》十八种三十一卷，收有《皇览》。是编汇辑经学传注及先秦诸子，刻于嘉庆二年（一七九七）至七年，其付刊之地，亦非一处。翼父官江南藩司，故有数书刊于金陵官署。其在山东廉访署者，则孙星衍为之校刊也。书凡十八种，其《郑氏遗书》、《世本》、《神农百草经》、《尸紫》、《燕丹子》，均有星衍序，序称冯翼曰「吾弟」、曰「从子」，虽非同族，视犹子弟。冯翼笃嗜古书，其受星衍熏陶至深，亦颇有辑录。是书之刻，冯翼尸其名，实则成于星衍之手。观乎《神农百草经》即题二人同辑，《尸子》卷末正署星衍弟星衡、星衢二人同校正，是可知也。故所收各书，卓然可传，冯翼亦附骥尾而名益彰焉。孙星衍，字渊如，江苏阳湖人。乾隆五十二年（一七八七年）进士，官至山东督粮道。辑有《岱南阁丛书》、《平津馆丛书》等。（三）黄奭黄奭，字右原，江苏甘泉人。出身商贾，好学，拜江藩为师，因而专精汉学。道光年间举人，以赀入刑部郎中。着有《尔雅古义》十二卷、《杜诗注》三卷、《端绮集》二十八卷。毕生从事辑佚，所辑有《高密遗书》十三种、《清颂堂丛书》七种，已誉满海内，而尤以《汉学堂知足斋丛书》，包罗最广，此编于同治、光绪年间陆续将所辑各种佚书汇刻，辑书数量颇为可观，《皇览》即收入此丛书中，著录为《魏皇览》。贰、编纂动机与时代背景　　作为第一部类书，《皇览》之产生，有其必然之因，亦有其充要之因。历来探讨《皇览》产生之因，有许多说法，各有道理，然甲说乙说，各占山头，治学贵在求真求详，不得以赞同之多数者，作为是非公断之据。今罗列各说，析分其为必然，或为充要，使《皇览》之成，其近因、远因昭然而揭。此外，《皇览》是果，其促成之因纷多，然多为现象，以下不仅陈述现象，亦就现象背后之深沉因素加以探究。一、《皇览》与政治—帝王提倡一般咸以魏文帝提倡、对文学的爱好作为《皇览》出现的必然原因，然而析论之，此应为现象，帝王的提倡，固然有影响，然而何以帝王会提倡呢？这其中有更深沉之政治因素。东汉末年，连年征战，经籍散佚严重。《后汉书?儒林列传》云：「初，光武迁还洛阳，其经牒祕书载之二千余两，自此以后，参倍于前．及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊．及王允所收而西者，裁七十余乘，道路艰远，复佚其半矣．后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。」[11]曹氏父子当权时，政治、社会相对稳定，开始有余裕搜罗、整理典籍。而曹丕本人对文章的爱好，也可以从《典论?论文》知其基本态度。他认为「盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷」[12]所以曹丕一向重视文学，也认为著述是不朽的一种方式，所以他会成为「凡千余篇」《皇览》的提倡者，也是不足为奇了。曹丕即位后，有感于典籍散失，遂延郑默整理典籍，着《中经簿》。此际，正是曹丕预备篡汉而立，故是年年号三变，初为建安二十五年，三月改元为「延康」元年，十月，曹丕代汉为魏帝，改元「黄初」，均于公元二二○年。《皇览》之编，亦在此间三月至十月间，是以是编之始，尚在汉朔，当其底定，已在曹魏。为何时间点这么凑巧？七月庚辰，曹丕发布一项命令，可见其端倪：秋七月庚辰，令曰：「轩辕有明台之议，放勛有衢室之问，皆所以广询于下也。百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。」[13] 这种「宜皇王之省览」的语气，以与帝王无异，而「缙绅考六艺」的实际内容，极可能包含编定《皇览》，而审编《皇览》诸臣皆拔擢升官，如王象「领秘书监」、刘劭「迁秘书郎」、桓范「为羽林左监」等，在配合曹丕的庚辰令来看，于其时编修《皇览》是一笼络士人的手段。二、《皇览》与时代之风（一）钞撮之风一开始尚只限于史书，其后渐渐扩展于众籍。至三国而大盛，文士或潜心坟索，躬自迻誊。或假手文士，专事钞撰。如《隋书?经籍志》序：　　自后汉以来，学者多钞撮旧史，目为一书；或起自人皇，或断之近代，亦各言其志。且《隋书?经籍志》经、子、集三部，亦各有书钞，合计不下五六十种，皆三国六朝时人所作。又如《三国志?魏志》卷一〈武帝纪〉裴注云：（帝）抄集诸家兵法，名曰：《接要》。《隋志》著录《兵书接要》十卷，《兵法接要》三卷，俱魏武帝撰，「接要」或作「捷要」，或作「辑要」，均即「节要」。再如卷九〈曹爽传〉注云：（桓）范尝钞撮《汉书》中诸杂事，自以意斟酌之，名曰《世要论》。《蜀志》卷二〈先主传〉引先主遗诏敕后主云：　　闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通，已毕，未送道亡，可自更求。《吴志》卷八〈阚泽传〉云：阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。……泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约礼文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又着干象历注以正时日。最后促成魏文帝时，《皇览》的编辑。初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇．又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》。所以《皇览》虽是类书之权舆，然钞撮资料以为己用之风，为炽业已久烈。《皇览》就某一层次而言，它只是一种有系统、分类的钞撮，将资料方便为人所用。此亦是促成《皇览》产生的重要背景。三、《皇览》与学术、文学传统—经学、汉赋以及小学方师铎于《传统文学与类书之关系》，以为类书之兴，与汉代辞赋兴盛有莫大关系[14]。其指出两汉魏晋盛行的赋讲求丽词玮字，故作者往往多方搜求，如司马相如的《凡将篇》、扬雄的《训纂篇》都是为了赋的写作而着，影响所及，出现专为诗文獭祭的类书。然而与其说为作汉赋而研究小学，毋宁说是小学是当时学术主流—经学的产物，或是以赋见赏而得官职。《汉书?儒林传赞》：自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百万余言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。[15] 汉人尊经而重实学，于是训诂之学盛，并视为治经之津梁，而汉赋在其时，就带有显现学问而有博物的性质，以使读者收览观之胜。质言之，辞赋虽然对《皇览》等类书之兴，了有推波助澜之功，然并无必然的关系。汉赋重隶事、章句风气的影响。东汉以降，词赋炳蔚。作赋者，往往有包括宇宙、总揽古今的企图心。博物洽闻，信多称识。所以马、扬、班、张之赋，可当作汉世名物制度的专书。《三国志?魏志》卷十一〈国渊传〉：　　〈二京赋〉，博物之书也。世人忽略，少有从师者。章学诚《校雠通义》十五之二云：古之赋家者流，原本《诗》、《骚》，出入战国诸子。……征材聚事，《吕览》类辑之义也。虽其文逐声韵，旨存比兴，而深探本源，实能成一子之学，与夫专门之书。袁枚《历代赋话序》云：　　古无志书，右无类书。是以《三都》、《两京》，欲述风土物产之美，山则某某，水则某某，草木鸟兽则某某，必加穷搜、博访、精心致思之功。是以三年乃成，十年乃成，传播遐迩，至于洛阳纸贵。盖不徒震其才藻之华，且藏之巾笥，作志书、类书读故也。类书之所以滥觞于魏世者，由汉至魏，文风丕变，单行见废，排偶大兴，文胜而质渐以漓。故操觚者，驰骋华辞，而用事镕裁，益趋精密。于是记问之学，缘以见重。汉魏间文人，如荀悦、应奉、弥衡、曹植、孔融、王粲、刘巴、尹默、李譔、陈术等，皆以博闻强识，为时所重。或强记之不足，诵览未周者，则乞灵于钞撮。期以平时搜辑之勤，藉祛临文繙检之剧；故网罗欲富，组织欲工，类书之体，循流遂作。是知一物之征，亦为时代之所孳育，其来有自，非偶然也。如刘申叔《论文杂记》以为：　　西汉之时，大抵皆单行之语，不杂骈俪之词。……东京以降，论辩诸作，往往以单行运俳偶之词，而奇偶相生，致文体迥殊于西汉。建安之世，七子继兴，偶有撰者，悉以俳偶易单行；即非有韵之文，亦用偶文之体；而华靡之作，遂开四六之先，而文体复殊于东汉。其迁变者一也。西汉之书，言词简直，故句法贵短，或以二字成一言，而形容事物，不爽锱铢。东汉之文，句法较长，研鍊之词，亦以四字成一语。魏代之文，则合二语成一意。由简趋繁，昭然不爽，其变迁者二也。西汉之时，虽属韵文，而对偶之法未严，东汉之文，渐尚对偶。若魏代之文，则又以声色相矜，以藻绘相饰，靡曼纤治，致失本真。其迁变者三也。黄侃《文心雕龙札记》云：　　汉魏以下，文士撰述，必本旧言；始则资于训诂，继则引录成言（汉代之文，几无一篇不采录成语者，观二汉书可见），终则综辑故事。综合上述，《皇览》之成，并非文学史上的个案，他是集合政治上的近因，以及时代潮流所集合而成的产物。钞撮之风，促成《皇览》对资料处理的进一步改良，而细究钞撮之风，所产生原因，却是文学风尚的改变，在骈俪、征事的要求下，类书应运而生。四、《皇览》与科技—书写工具的成熟持此论者，亦为方师铎。[16]他认为蔡伦造纸，经过无数人长期的改良，至曹魏时，始趋成熟，方氏并遍举文献与考古证据。然「纸」的成熟，仅可视为充要条件。若帝王执意为之，竹简、帛书亦可为之，「纸」的成熟只是大开方便之门，若「纸」之成熟为必然条件，则先秦乃至汉代典籍，今实难十而存一，然观《吕览》之编、刘向《别录》、刘歆《七略》之董理群书，而辨彰学术，考竟源流，即知方氏之说，有商榷之余地。[1] 劳榦：〈说类书〉，《新时代》第一卷第七期，民国50年7月，页27。[2] 张舜徽：《清人文集别录》卷十五：「类书之起于名分部类，据物标目，盖必推《尔雅》为最先」（北京：中华书局，1980年），页253。[3] 马国翰：《玉函山房文集》卷三：「类书之源，开于秦，衍于汉，余观《吕氏春秋》…杂采百家分属之，此类书之最先者也。」（台北县永和镇：文海出版社印行，民56年），页15。[4] 彭邦炯：《百川汇海—古代类书与丛书》（台北：万卷楼图书有限公司，民国民国90年4月），页5。[5] 同前注。[6] 沈亚之《秦梦记》引《皇览》云：「秦穆公葬雍橐泉祈宫下。」（《沈下贤集》卷二）则中唐时合并本犹有存者，其全佚当在唐末。转引自张涤华：《类书流别》（台北：大立出版社，民国74年4月），页16。[7] 刘劭，亦有作「刘邵」者，查清代各辑本均作「劭」，而今《新校三国志》（台北：世界书局，民国66年4月）于《新校本三国志?魏书卷十?荀彧》中有「康代为凉州刺史，时人荣之．后为马超所围，坚守历时，救军不至，遂为超所杀．仲将名诞，见刘邵传。」一条，其作「刘邵」，查三国志，无刘「邵」传，唯有刘「劭」传，故知「劭」与「邵」通，今本传即清各辑本均作「劭」，故从之。[8]《新校本?三国志?魏书》卷九〈曹真传?附何晏、邓颺、丁谧、毕轨、李胜、桓范〉（北京：中华书局，1975年月），页290。[9] 同前注，页621。[10] 新文丰编辑部：《新编百部丛书提要》（台北：新文丰出版股份有限公司，民国75年），页83。[11] 范晔：《新校本后汉书?儒林列传》卷六十九上（北京：中华书局，1975年），页2548。[12] 郭韶虞：《中国历代文学论著精选?上》（台北：华正书局，1994年），页124-125。[13] （晋）陈寿 撰（宋）裴松之注《新校三国志注》上册（台北：世界书局，民国66年4月），页60。[14]方师铎：《传统文学与类书之关系》（台中：私立东海大学，民国60年8月），第一章〈导论〉。[15]（东汉）班固《新校本汉书?儒林传》第五十八 (北京：中华书局，1975年)，页3620。[16] 同注18，页12-16。