“天尊地卑，乾坤定矣，……在天成象，在地成形”是什意思

今天开始写《系辞》，“系辞”本来说的是文王和周公所作的系于卦爻之下的辞，就是今天的经文。可能有的朋友都能倒背如流。我要写的《系辞》其实是孔子的《系辞.上下传》，《朱子语类》中说:《系辞》之语，甚为精密，是《易》之括例，《系辞》或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。

个人认为，《系辞.传》全面解读了《周易》，孔子是已经登堂入室的易学大师，学易从《十翼》开始应该不会走偏。当然我也加上自己的理解和解读，可能会跟很多易学前辈观点不同。请朋友们姑妄看之。

一、天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣

《系辞.传》开篇第一句就是天尊地卑，乾坤定矣，这一段其实说的就是先天八卦。我看见很多结婚办喜事的家里也写上“乾坤定矣”四个大字，说明乾坤定矣则可生六子。《周易参同契》第一句也是：乾坤易之门户，众卦之父母，坎离匡郭。

天尊地卑就是天地定位，先天八卦横图是八卦的自然生成之理，先天八卦圆图描述就是八大自然现象。

天在上，地在下。远在天边，就让人感觉神秘尊贵，所以皇帝贵为天子。太阳、月亮、星辰悬象于天，人们接近不了就会神秘幻想而向往，因此创造了许多神话让人有心灵寄托。大地俯手可亲近，种瓜得瓜，种豆得豆，大地能为人类服务。山高人为峰，人们认为大地可征服，因而显亲近而谦卑。

乾坤定矣则可生六子，乾父得九，坤母得一，男卦震、坎、艮分别得八、七、六。女卦巽、离、兑分别得二、三、四。男卦成数递减，女卦生数递增。

天高在上，日、月悬象其间，地卑在下，山川湖泽成其形。天道有位，家庭人伦有长、幼之序。天象有高低无贵贱，家庭、社会上下有位而生贵贱，正如六爻卦中各爻关系：初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。

乾二升五阳升在上为贵，坤五降二阴降在下为贱，天地交泰。万物效此各得其位而生贵贱。

二、动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣

日月循环有常，天动地静，山静水动，阳动阴静都有常，风、雷、云、雨则变幻无常。刚、柔者，阴、阳爻也。刚柔相推而吉凶生，爻变无非是下生一阴或一阳，上去一阴或一阳，卦有变化则可断吉凶。

方以类聚，物以群分，说的是后天八卦，后天八卦讲方位。乾统三男于东北，坤领三女于西南，各以类聚。洛书二、八互换，后天八卦坤、艮相交，天地阴阳开始变化。坤、艮为干土、湿土。鼓之以雷霆，润之以风雨，干土变湿土。风和日丽，阳光普照，湿土变干土。干土、湿土相摩而万物生。

动物、植物按族群分，什么地方适合生长什么由自然决定，物种适应大自然而进化。有物就需要资源，有资源就有竞争。一方水土养一方人，有人就江湖，有江湖就有纷争，大至国家小至家庭都会有吉凶生。所谓卦爻吉凶无非是失得之象。

三、在天成象，在地成形，变化见矣

悬象乎莫大于日月。日月相推而生寒暑。日有东升西落，月有阴晴圆缺，风雷云电变幻无常。在天无法把控只能观象。远的，捉摸不到只能内化成头脑中的象。在地成形，山河湖海草木皆俱形，有形就可改造和利用。

在天有春夏秋冬，应乎地有东南西北，木火相生，金水相敛，消息盈虚，有象有形就成其变化，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，就形成了天地之间千变万化。

所以孔子《系辞.传》开篇短短几句话，就概括了易经的源头和作用。朋友可再慢慢悟出更多道理。