《红楼梦》文本阅读与游学探访相结合的重要性与可行性——以仪征市红楼梦学会的实践为例
作者：张桂琴
曹雪芹将自身的生活阅历、离丧辛酸，化作了“字字看来皆是血”的《红楼梦》。《红楼梦》已经成为显学，红学研究流派纷呈，成绩斐然。近来，红学研究开始回归文本，这是红学家严谨治学的必然走向。然而，仅仅阅读文本还是不够的。我们要把阅读《红楼梦》与游学探访红楼踪迹遗存相结合，才能更好地调动阅读的兴趣与积极性，才能充分发掘阅读的生长性，才能吸引更多的普通读者参与进来。红学研究是金字塔的塔尖，离不开普通读者构建的塔基与塔座。
在阅读文本的过程中，文学理论与读者个人世界观之间的关系得到了最好的揭示。读者在和文本之间非线性的互动中，创造出与文本相联系的新的意义。不同的读者拥有不同的文学经验、不同的批评取向，获得文本阐释的理论和方法有所不同，对文本的有效性解释也是千差万别的。
阅读《红楼梦》大多基于两种需要：普通读者了解故事的需要，红学家研究版本真相的需要。另外，曹雪芹家世研究、《红楼梦》索隐、考证，也都离不开《红楼梦》文本的阅读。
读者在阅读《红楼梦》的过程中，已经和文本进行了互动，不禁会去思考对小说中人物的喜爱或厌恶，关于小说背景、情节和结构等的印象，对小说本身的总体评价。分析《红楼梦》时，往往有着各式各样相互矛盾的阐释，这是读者个体的哲学、心理、美学素养对文本客观存在的哲学、心理学、功能性、描述性特征产生一种能动性评判的映射。
文本的意义，不是以一个静态的实体存在于文本之中的，而是通过读者在阅读文本的过程中，动态地生成于读者通过文本与作者的“对话”中的。不同的读者读同一部《红楼梦》，因为知识、修养、价值观的不同，解读出的文本意义千差万别，正如鲁迅的阐述：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
熟悉文本，理解文本，才能成为《红楼梦》的评价者、阐释者和小说本身的暂时参与者，才能更好地把握《红楼梦》蕴含的多重意义。仪征市红楼梦学会每个月组织一期线下读书交流会，每期读书会安排一人主读。主读需要发布通知、提供讨论提纲、撰写读后记。读书会上，会员们从对《红楼梦》语言的理解和阐释、情节建构的方式以及小说呈现的文化、艺术、美学和意识形态的理解和不同版本的不同描述等方面对文本进行全方位的品读。
老子在《道德经》中提出：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”仪征红学会的会员们在文本阅读过程中，向知识、思想、精神的细处不断求索，向精处不断求精，促进着知识、能力、思想、心灵等整体生命的生长，兴趣、方法、努力、体验、价值等交融发展。
游学精神溯源于孔子，孔子周游列国的治学精神是现代游学的始源。游学的目的旨趣在于求其博闻，《史记·春申君列传》，曰“游学博闻”，盖谓其因游学所以能博闻也。《辞源》将游学解释为两层意思：一是指周游讲学，《韩非子·五螽》中曾作过这样的论述：“国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业，而游学者日众。”二是指外出求学，《史记·陈丞相世家》中记载：“有田三十亩，独与兄伯居，伯常耕田，纵平使游学。”《北史·樊深传》：“游学于汾晋间，习天文及算历之术。” 《三国志·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》记载，华歆与北海邴原、管宁三人曾结伴游学。
游学可以开拓视野、增长见闻、丰富学术积淀，可以开阔胸襟、调节心境、结交天下红友，即所谓的“识得其名人巨子贤士大夫，友天下之善士也。”
经济快速发展了，生活水平提高了，旅游业也蓬勃兴起。探访古遗迹，追随古人的步伐，体味古人当时的心境，既能够化解旅游者的思古、忆古、怀古之情，也能纾解现代人对人类文明史的好奇、陌生和神秘。
《红楼梦》中写到了许多地名，这些地名并不都是杜撰，有的在现实生活中是存在过或存在着的，如：北京的鼓楼西大街、兴隆街、西廊下、清虚观、水月庵，江苏的金陵、姑苏、扬州、瓜洲、广陵等，都是值得寻访的佳处。
近年来，扬州发现了不少散失在民间的红楼梦文化遗迹，如“有凤来仪”石碑、塔湾行宫残碑、塔湾行宫砖石、盐漕察院石狮、“黛玉故居”、醉云石和2017年重修大虹桥发现的曹寅题石碑等，都是值得追寻、追溯的。
为了激发会员研读《红楼梦》的热情，吸引更多的人加入到阅读《红楼梦》的行列中来，本着“文本研读、曹学溯源、遗迹寻踪”的宗旨，仪征市红楼梦学会多次组织游学寻踪活动。会员们体验、感受书中出现的风俗、方言，游玩与《红楼梦》关系密切的白沙翠竹江村、苏州拙政园、虎丘、江宁织造等园林，品尝书中写到的火腿炖肘子、糟鹅掌鸭信、野鸡崽子汤等美食。
文化是需要传承的，游学寻踪活动还可以吸引中小学生。在参与游学的过程中，孩子们产生探究《红楼梦》文化遗存的兴趣，激发出阅读《红楼梦》文本的需求。美国教育家吉姆认为，培养儿童读书的兴趣，并不是简单的从指导如何阅读开始，而是先由父母饶有兴趣地诱发孩子想读书刊，促使中小学生对阅读《红楼梦》文本产生期待。当孩子的阅读是自愿的、主动的，不是被强逼的，产生的阅读体验就是愉悦的，获得的感受是独特的。读书时的情感和阅读背景，影响着小读者们对《红楼梦》阅读的价值取向，多了情感的熏陶，多了思想的启迪。
溯源寻踪，在某种程度上，也与当今文化旅游的精神相契合。在《红楼梦》文化资源丰厚的地方，可以建立《红楼梦》旅游线路，把重点放在拓展“红学”与“曹学”史迹游上，游红楼遗迹（开辟专线游览车）、品红楼美食（开发面向大众的红楼宴）、赏红楼文化（雨花石文化）、听红楼曲子。
游学是最为传统的一种学习教育方式，是一个“读万卷书，行万里路”的过程。游学不是简单的游玩，也不是简单的学习，是在学习之中潜移默化的体验人生，在体验当中学习。边走边读，可以达成一种文化的融合，可以帮助红学会的会员开阔视野，丰富人生阅历，增强主动性。
阅读文本，是描述、研究、分析、阐释和评价《红楼梦》的基础，是根据普遍美学、道德和方法论的原则评价《红楼梦》的依据。据此，我们可以自觉地、有意地探索一些问题，去界定小说中人物的人性，去评判作者的意识形态等。
海德格尔认为，人是“诗意地栖居在大地上”的。然而，世界纷繁复杂，如果看不透现象，认不清本质，我们只能陷于迷茫与迷惘、无知无识，“诗意栖居”也就无从谈起。对于世界的认识，我们要追根溯源。局限于文本阅读的生长，是浅表层次的生长。学海无涯，生活无垠，我们学习和掌握知识要善于以约驭博、以少见多，艾德勒提出的以大观念来解读文化与世界可资借鉴。有趣的学习，一半文本，一半寻踪，将文本置于生活视野，生活是“源头活水”。
宋朝画家刘彝曾在《画旨》中说：“读万卷书，行万里路。”明董其昌《画禅室随笔·卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”“读万卷书”与“行万里路”，二者宜并举，不可偏废。
边读边访，将《红楼梦》文本阅读与文化遗存探访相结合，是一场放松的学习之旅，是一种有着丰富历史底蕴的学习方式。边访边读，是一种人生的体验，是一种感受，可以增加生活的磨炼。在探访中亲身体验各地不同的文化氛围，增长阅历和见识，培养大观念的思维习惯，感受与同道共处的乐趣。仪征红学会根据文本阅读和曹雪芹家世研究的需要，制定特色游学方案，探访苏州织造、曹寅刊刻《全唐诗》处、品尝红楼美食处等系列活动方案，延请专家现场讲学。仪征市红楼梦学会的游学寻踪活动，把会员更加紧密地团结在一起，也提升了学会在社会各阶层中的整体形象。
毛泽东曾在《讲堂录》里写下这样的名言：“欲从天下万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚己。”毛泽东在基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论基础上，将马克思列宁主义基本原理和中国革命具体实际相结合，建立起著名的毛泽东思想，引领中国人民取得八年抗战、三年内战的胜利，我们才有今天和平稳定的幸福生活。
现代旅游讲究参与性，强调经历和体验，尤其是文化的体验。游学探访，也是一种特色旅游，是将红楼文化与现代旅游文化勾连的一种放飞心灵的探究学习，满足了会员们对“远方的呼唤”的回应。游学游的是外面的世界，我们心中的世界；探访探的是书中的世界、过去的世界和未来的世界。
边读边走，把文本阅读与红楼文化遗存探访相结合是可行的。目前，与《红楼梦》文本、作者家世相关的文化遗迹、遗存尚有许多，仅江苏南京就找出了40多处与《红楼梦》相关之处，《红楼梦》影视拍摄也留下了一些景点，还有一些等待深挖的红楼文化。所有这些，都给边读边访提供了实践上的支撑。
红楼文化遗存忠实记录了中国传统文化的基本特征，是传统文化的具体体现和高度凝聚，是《红楼梦》爱好者探讨文化演变脉络的窗口。散布于各地的红楼文化遗存，是曹雪芹撰写《红楼梦》的文化基础，也为广大爱好者提供了体验红楼文化的博大精深、绚丽灿烂的可能。
旅行社推出的文化旅行，有钱有闲后追求精神滋养的旅游者了解人类历史演变的需要、体验人类传统文化的需求，给游学寻踪活动提供了操作上的可能性。古代贤能们“读万卷书行万里路”的理念和他们成功的游学活动，给红楼文化探访提供了理论上的支撑和学习的经验。
仪征的红楼爱好者，组团去扬州、苏州、无锡、上海、南京、合肥、北京等地，探访当地的红楼文化遗迹遗存，参观红楼影视基地。必要的景点参观之余，我们与寻访地的同好们互动，体验当地的隐形文化，了解当地的红楼文化宣传活动，学习当地红学（迷）会的办会经验，一起品读《红楼梦》文本，真正达到“游学博闻”的目的。
游学探访的功能性很明确，董其昌在《画旨》中写道：“画家六法，一曰'气韵生动’。'气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
通过游学探访活动，我们清晰地感知到保护红楼文化遗产的重要性和紧迫性，希望红楼文化遗迹遗存得以在发现中保存，在保存中保护，在保护中发展。张爱玲在《红楼梦魇》中提到的“三恨红楼梦未完”，仪征市红楼梦学会的会员们，用脚步拓展着《红楼梦》故事的内涵、延伸着阅读《红楼梦》的价值。