对赵氏得姓前祖源六个错误观点的考辩

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出品 | 趙氏宗亲(ID:zhaoshizongqin)

编辑 | 趙英雄

一 赵姓的血缘始祖是黄帝而不是少昊

  唐人张首节、今人沉其新等史家把赵姓的血缘始祖黄帝篡改为少昊,这是极其错误的。

  1、汉人司马迁《史记》、汉人应劭《风俗通》、唐人林宝《元和姓纂》、宋代《广韵》、北宋欧阳修、宋祁所著《新唐书·宗室世系》等史书,都说黄帝是赵姓的血缘始祖。

  2、宋朝的谱牒文献清楚地记述,黄帝是赵姓的血缘始祖。

  公元960年宋太祖建隆元年,范质、王溥等《进皇宋玉牒告成表》载:“皇上世系,首出于黄帝,肇基之丕烈森然;次传于颛颛,嗣武之宏猷焕矣;至于造父,因功而受姓;迄于烈侯,开国以成家;京兆之衣冠依旧;宋州之食禄维新。”

  3、考古证实,黄帝是秦、赵两姓的血缘始祖。前些年,在陕西凤翔秦公一号大墓(秦景公,在位40年:公元前568-前529年)出土的石磬铭文,用篆文书写有:“天子郾喜,龚桓是嗣”,“高阳有灵,四方以鼐”。它有力地证明,秦、赵的祖先出自颛顼、黄帝。

  4、唐人司马贞误读《史记·秦本纪》并随意篡改其原意,误读《左传·昭公17》郯国条,捏造了“嬴姓盖少昊之族”的谎言,设下了“则秦、赵宜祖少昊氏”的骗局,不少人上当受骗。

  (详细内容请参见本博2009年10月15号《赵姓血缘始祖正误辨》一文)

  二 少昊不是赵姓的血缘祖先

  这个问题本来在上一篇文章和本文第一点已经清楚阐明,但在2008年印的《赵氏古今》一书中,其作者竟发明了一个新祖源:1黄帝→2少昊→3颛顼→4仲客→

  笔者加按:2008年初,某某找到笔者,递上他的书稿,我一看很多内容都是从沉其新的书中移植过来的,就指出其中的一些错误之处;问他们村有赵氏族谱没有,回答说没有;又问他看过正规的赵氏族谱没有,回答说也没有。他要求我带他到珠三角地区赵姓人聚居之地去看一看。当他看到祖传“赵氏上古源流谱览”图时,非常激动,回去后他灵机一动,用少昊取代昌意,发明了这个新的赵氏祖源源流。他还随意把祖传“赵氏上古源流谱览”与沉其新书的世系图穿插改动,捏造出多种赵氏世系源流,并收进《赵氏古今》一书中,误导后人。(详细内容请参见笔者《科学地读书,警惕被误导──对<赵氏古今>一书几处谬误的提示》一文)

  已经有人看了此书后,把它作为一种新的赵姓祖源源流而宣传了,实在可悲可歎。

  三 女修是男人而不是女人

  唐人张首节等史家把赵姓的直系血缘祖先女修篡改为女人,这是极其错误的。

  《史记》载:“秦之先,帝颛顼之苗裔,孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。大业取少典之子曰女华。女华生大费,……”

  这里有两句话提醒读者注意:

  1、“帝颛顼之苗裔,孙曰女修”。太史公用“孙”而不用“孙女”。可见其观点和立场。

  2、“女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”乍看起来,女修是个女人,仔细斟酌,它不是一条真实史料,而是用史料改写成的传奇文学资料。我们不能把大话西游当作史料证据。

  清人梁玉绳曰“史公爱奇,述之”。就是说,这是由于史公的偏好而导致的失误。

  3、太史公在描述祖源世系时,始终格守著“以父族而祖”的原则,在写作《史记》的整个过程中,没有出现过一例“以母族而祖”的现象。太史公是真心实意地把女修作为男子汉写在世系中的。只是由于“爱奇”,导致某些失误。

《赵氏古代源流谱览》引自赵国人的著作《世本》载:“女修侍帝喾,官四岳,生子大业”。可见,女修是帝喾时代的一个官员,是一个堂堂正正、有声誉的男子汉。

  (详细内容请参见本博2009年10月20号《女修姓别正误辨》一文)

  四 女华是大业的妻子,而不是大业的儿子

  《史记·正义》载:“大业即皋陶。”

  《史记·索引》载:大费,一名伯翳,尚书谓之“伯益”。

  《史记》载:“大业取少典之子曰女华。女华生大费”,女华乃大业之妻。但有人却认为女华是大业的儿子,这显然是未能正确理解《史记》文义而导致的失误。

  大业至大费,本为两世,可是有的书刊、族谱却写为三世或四世。这是误读《史记》,未能深入瞭解史实所造成的错误结果。

  正确:皋陶(大业)→伯益(大费)。

  错误1:大业→皋陶→伯益。

  错误2:大业→女华→皋陶→伯益。

  五 费昌不是赵姓的直系血缘祖先

  沉其新在其所著《中华姓氏通书·赵姓》、《中华姓氏史话丛书·赵姓史话》二书中说,费昌是赵姓的血缘祖先。这是粗读《史记》而得出的错误结论。事实上,费昌不是赵姓的血缘祖先。

  《史记·秦本纪》载:“大费生子二人:一曰大廉,实鸟俗氏;二曰若木,实费氏。其玄孙曰费昌,子孙或在中国,或在夷狄。费昌当夏桀之时,去夏归商,为汤御,以败桀于鸣条。”

  细读上文可知,费昌是大廉的弟弟若木的后代,即费氏的后代,而不是鸟俗氏大廉的后代。这里的“其玄孙曰费昌”之“其”字,是指“若木费氏”,而非指“大廉鸟俗氏”。如果能够细读《史记》这段话并作深入的分析对比,就不会张冠李戴了。可见,智者沉其新亦有失误之时。

  有的人不读《史记》而抄袭沉其新的书,并随意发挥独创,在《赵氏古今》一书中伪造“大廉之长子费昌”之说,更是无中生有了。

  上面已经分析,费昌不是大廉的后代。而据时间推算,费昌更不可能是大廉的儿子一辈。我们知道,大廉是夏初之人,而费昌是夏末商初之人,他们相距400多年、相差十多代,费昌怎麽可能是大廉的儿子呢?这样的错误实在太离谱了。在没有史实根据的情况下,捏造出一个“大廉之长子费昌”来,是一种不负责任的写作行为。出这样的书,误人子弟啊。

  六 造父是赵姓古代唯一的得姓始祖

  目前,综合各种资料,古代赵氏得姓之说至少有四种说法,1、最先得姓说,2、黄帝赐姓说,3、赵梁得姓说,4、造父得姓说。前三种说法都是错误的(1是糊乱编造出来的,2是捕风捉影之传说,3是误读《史记》编出来的),只有第四种说法才是正确的。造父是赵姓古代唯一的得姓始祖。

  《史记》载:“造父幸于周缪王。造父取骥之乘匹,与桃林盗骊、骅骝、绿耳,献之缪王。缪王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。而徐偃王反,缪王日驰千里马,攻徐偃王,大破之。乃赐造父以赵城,由此为赵氏。”

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