斯宾诺莎：人的最高价值即圆满，圆满性是个人幸福的最高目标

斯宾诺莎关于知识、实体、审美、想象与理性的深度论述，一起来感悟进入。

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最高的知识是直觉。在直觉中，想象与理性是统一的，直觉知识要以大量而充分的理性知识为前提，其推理顺序是从理性到想象而不是从想象到理性，因而这一阶段的想象是经过理性知识规定了的符合自然必然性的印象。这种知识是由神的某一属性的形式本质的正确观念出发，进而达到对事物本质的正确知识。

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真正的实体只有一个，那就是自然，自然的永恒生机是万事万物的美与价值之源。

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真正的哲学就是对神、人及其幸福的理智思考，真正的宗教和信仰就是服从爱人如己的美德，真正的好的国家就是安全而自由的伦理共同体，真正的美就是个体的生命力得到增强时的愉悦和平静。

04

人只有实现了身体和心灵的自由、扩充自然生命力以至于人性的范型才能经验到对神的理智的爱这种无上的快乐和美感。永恒无限的心灵大美高于以财富、名誉和感官快乐为目的的平庸美。

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人是因为外物刺激我们的感觉引起的舒适感而把物体称为美的，而每个人的心理状态都不一样，因此各美其美。面对审美，人们完全可以自得其乐、自适其意、自顺其变。因为每个人的审美认识都是随时空迁移而不断变化的，我们无须立即彼此相较而做出高低贵贱之分。在你那里，一件事物可能是美的，但在其他人那里，就可能是不美的，甚至是丑的。我们很难对美下一个统一的标准。

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人的最高的价值即圆满。圆满性是个人幸福和社会进步的最高目标，其中就包括言说为美的那种愉悦。在伟大的自然面前，美就是它自然而然所是的那个样子，是物理对象在人的感官中引起的一种心理愉悦感。这种愉悦感本身并不是绝对的价值，它只是个体的价值判断，其绝对价值要根据绝对的圆满这一最高的实在的价值来判断。绝对圆满是一种生命主动性，即人认识、把握和控制周遭环境而维持自身存在的一种能力，它的最高要求是人不仅要在身体上被动服从自然的必然性，更要尽心理解自然。

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在人的认识领域，想象与理性有着很大的不同。想象是外界在人身体上留下的印象，因为个别身体的差异而不同；理性是人心认识事物的天赋的能力和悟性，尽管作为可能性是普遍的，但于每个人的心灵都是有待发展和扩充的。

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以想象构成的人的行动世界和以理性构成的人的抽象世界其最终归宿都是人的生存，换言之，只要是能促进人的生命力的想象都必然符合理性认识、必然是主动的。

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情感是一种身体的感触，这些感触使身体活动的力量增进或减退，顺畅或阻碍。从这个意义上，情感可以等同于人身的生命活力本身，如欲望，也可以表现为生命力的变化，如从低级生命力向高级生命力过渡的快乐、从高级生命力向低级生命力过渡的痛苦。按照这种划分，人在最高级的审美活动中只会感到纯粹的快乐和生机，而那些间杂有痛苦的审美经验是需要提升的。

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理性同真正的快乐一样，都具有接近圆满性的绝对价值，它一方面高于想象这种低级认识，另一方面又无限接近直觉这种最高级认识。作为知识的理性本身并不强调人都是理性的这一目的论预设，它只是一种绝对圆满的可能性，人需要在生命活动的过程中不断地去增多对自然的理性知识。随着生命力增强的快乐，人心必然知觉为一种理性的知识，因为身体序列与心灵序列是同一的。