国学堂--梁冬对话曲黎敏4:《曲说六经》之《礼乐》篇
播出时间：《旅游卫视》2010.04.25 23：00~23：30
上古时期如何通过异族抢婚制来防止近亲结婚？曲黎敏：所以抢婚这就有意思了，比如说，我到你们村抢了一个姑娘，抢完姑娘以后怎么办，一定要在当天晚上，生米做成熟饭。
在古代，早期的婚姻如何形成？ 曲黎敏：等第二天来打架的时候，女方家的兄长和父亲来打架的时候，就要跟对方说：“岳丈好，妻兄好。”所以婚姻是这么来的。
《国学堂》之《曲说六经》系列，梁冬对话曲黎敏重新梳理上古时期的礼乐文化，教你如何修身养性。
01
—
《礼记》之婚姻的起源
继续请曲黎敏老师学习研究《礼记》，讲中国人是如何有“礼”的生活的。上期节目提到这话题是说一个人要行“冠礼”，尤其是男人到二十岁的时候通过一种仪式，把头发扎起来，其实就是一种集体暗示：从这开始就不是个纯自然人了，要“发乎情”，而且要懂得“止乎礼”了。那除了“冠礼”以外，还有什么礼，那就是婚礼了。
为什么叫结婚？其实古代不是叫结婚，而是叫婚姻。婚姻实际上是婚者“昏”也。就是说跟黄昏的“昏”一个意思，不是“人约黄昏后”，其实这是跟古代最早关于婚姻的风俗有关系。因为最早婚姻风俗一定是抢婚。
就是在最开始的时候就是同族之间结婚，因为那时候不太懂，可能兄弟姐妹之间都结婚，叫血缘婚。但是后来慢慢慢慢发现：同姓近亲老结婚的话生出的小孩子不好，叫做“同姓相遇，其生不蕃”。古代人就非常有意思，然后就慢慢形成了抢婚，到异族去抢婚，抢婚这就有意思了。比如说到隔壁村抢了一个姑娘，抢完姑娘以后怎么办？一定要在当天晚上，生米做成熟饭，然后就是一定要把事情办了，否则的话第二天又被对方人家抢回去了，那就麻烦了。所以就说“婚者昏也”结婚要在黄昏当晚把事情办了，而且是《周礼》里结婚是不允许用音乐的，婚礼不能用音乐。
现代人是嘀嘀哒哒，嘀嘀哒哒，就是说这人要结婚了，太阳底下吹吹打打，就是让大家都知道这人是明媒正娶了。古代却不是这样，最早的抢婚制一定是悄悄无声的，而且它有点残暴的性质，因为毕竟是抢来的。所以在《周易》里叫：“泣血涟如”，说那个小姑娘被抢，放到马上后，一路上都是在流血，脸或哪儿都磕破了，就那样把这女孩子抢过去。
现在少数民族还存在这种风俗，但它已经兴趣化了。比如说彼此已经商量好了，今天要去抢谁，然后她们姐俩出来，到河边洗衣服，洗衣服然后就过去把其中一位抢走。那么为什么要一定俩姑娘呢？就一定要有一个回去报信的（伴娘）。然后等回去报信后，于是女方家的男家长和女家的兄长就来到你家了，第二天早上一来一看，一见面怎么样，就出现了“姻”字。婚姻的“姻”字就出现了，叫姻亲。等第二天来打架的时候，女方家的兄长和父亲来打架的时候，就要跟他们说：“岳丈好，妻兄好”。因为已经生米做成熟饭了，咱们还不如就成亲人了。所以婚姻就是这么来的。
古代希腊神话里也全是这样，就是异族之间抢女人的问题，所以这是一个核心话题。梁冬同学想到一个话题，现在很多人都不知道奥林匹克运动是干什么的。奥林匹克就是以前一群身强力壮的男人互相打架，最后获胜的最猛的那位，然后有个小姑娘送橄榄枝，那就是说圈定你了，接着就到后面橄榄树旁配种的。所以奥林匹克的运动本质是一个让种族活下来或生下来的小孩都是非常强壮的、优秀的，这是一种优胜劣汰的。所有动物界也都是依准这原则，是有一定的本能原则，而人类现在就越来越退化了，所以人类的繁衍就是人都是很长寿，而不是很强壮。
但儒家是非常推崇婚姻制的，然而像佛家是禁欲的，而道家是把女性当做拐杖，双修的大拐杖；佛家是当大魔障。可是儒家不是这样，儒家强调人在婚姻当中的隐忍。就是说怎么样能够在一种人性的要求和社会的规范之间达到一种新的平衡，是儒家思想的一个核心，是要达到一种和谐。
02
—
《乐记》：音乐是协调阴阳
《乐记》据说是汉代儒家学者采用先秦诸家关于音乐的言论编制而成，而孔子删定的《六经》之一《乐经》，在秦始皇“焚书坑儒”后便已失传。这不得不说是中华文化的一大遗憾。直到1936年的《西京民报》报道，在陕西旬邑县发现了《乐经》。这部《乐经》为明末清初的当地一位隐士根据一座古庙里的竹简整理译释而来，正当要重新印刷出版时，却因“西安事变”的爆发再次遗失，至此我们能看到的只是《乐记》了。
其实从最早谈到音乐的是在《左传》里有个专门谈医生的，一个名叫医和的医生，他就说音乐是干嘛的，音乐是专门用来协调阴阳的。音乐不仅仅是一张演唱会的门票，其更重要的是如何透过音乐，去感受自己身体的节奏，去理解世间的阴阳，这才是大道。
在《乐记》记载何为君子，何为禽兽？ 曲黎敏：“知声而不知音者，禽兽是也。”就是说只知道发声，而不知道音者，那就是禽兽。
中医有“望闻问切”的诊病方法，医生如何做到听“声音”来诊断病情。曲黎敏：就是我一听，你这个人的说话声音，我马上就能判断出，你哪个脏器有问题。
刚才讲到了音乐之与中国人的意义，发现一个很有意思的现象，就是汉族人和中国其他少数民族来比，似乎在载歌载舞方面，是比较不灵敏的，应该说汉人在这方面是非常弱。在中国古代关于婚姻学上有一个词叫琴瑟，就是说夫妻关系一定要像音乐一样和谐才可以，一定要象琴和瑟一样和谐才可以。
03
—
《乐》《礼》异同，声、音、乐区别
关于《乐记》的问题说有几点，第一，《乐记》和《礼记》有一个什么样的不同？《乐记》实际上就说“乐者为同，礼者为异”。这句话就是说同是指《乐记》强调更多的相同点，相同点人就容易亲近。比如俩人一再强调相同点，就很容易接近，比如说你是山东人我也是山东人，咱俩就很亲近了。但“礼”是异，就是恰恰是谈人的不同的，然后不同就容易相敬。比如说你是男人，我是女人，咱们互相要尊敬一点。
就是说其里是有同和异之分的，这还有个话题是古代有一种说法，比如谈到音乐的时候有几个层面：一个层面《乐记》里说“知声而不知音者，禽兽是也”。只知道发声而不知道音者，说那是禽兽。
“声”指的是禽兽只会叫唤。比如激怒了它，它就怒吼。古代是这么认为的，就是说只了解声，一听这声音就知道那声音里暗含着是恐怖、惊恐，但就是没有“音”。所谓的音是说的：“知音而不知乐者，众庶也”。知音还不知乐者，就是广大老百姓。完整说明声、音、乐的区别：“知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐。”——《礼记·乐记第十九》
“音”和“乐”还有区别最后一句话叫：“唯君子为能知乐”，只有君子才能够知道乐是什么。声、音、乐之间的次第关系如何，实际上“声”可能在这强调的是一种禽兽，只是非常单调的声波而已；到了“音”就有可能百姓能懂，百姓是有可能走向极端的,比如老百姓喜欢的全是流行歌曲，这就叫众庶也，可能会把其情致发展到极端，比如蓝调就是其会有自己专门的那种特性，“音”有其特异性。而真正中国在谈音“乐”的时候，一定要讲其五声和谐。中国古代最早的音阶仅用：宫、商、角、徵、羽这五个音，也就现在的do、re、mi、sol、la，由此形成了中国古典音乐的独特风格。《乐记》认为判断禽兽、大众与君子的标准在于对音乐风格的感受以及对情感的把控。
一定要先在《大学》里讲的“知止”，就是说君子一定要知道什么该停下。如果五个声调全都具备了以后，就一定要及时的收音了。就是只有达到了“唯君子为能知乐”，就只有君子能够了解“乐”，这个“乐”就是和谐知止，叫“止乎礼义”这才最重要。可是众庶就不知道乐，一定要把情感极端化，叫“发乎情而不知止乎礼义”。所以一直以来有人这样认为：像爵士乐、蓝调等只能在酒巴里去演奏，一种以喝完酒氛围下的情调，这是修养问题。
04
—
音乐与“气”关系
还有个核心话题就是谈音乐在《黄帝内经》里也讲音乐，讲五声“宫、商、角、徵、羽”，五声和五行相配，和五脏也相配的，所以在望、闻、问、切的“闻”诊里一听到人说话声音，马上就能判断出其哪个脏器有问题，这是很了不起的一个功力，这首先一定是要懂音乐的。
音乐跟中国传统文化中很核心的要素“气”有关，气是看不见摸不着的，现在说的大气层其实是由于不同的气压造成，风是也不同气压的相互作用形成的。要了解中医身体的气，要把身体的气说清楚，就一定要把天地之间这个风说清楚。在《黄帝内经》的《阴阳应象大论》里，第一句话就是:“东方生风，风生木，木生酸”。风实际上在这讲的就是气的生发。中国古代专门有一套技术方法，现在已经做不出来，就是非常有意思的技术和音乐很有关系的。
就是找一个密封的实验室，非常密闭，然后是不同长度的乐管发不同的音乐律的，把不同的乐管按照八卦摆好，摆成九宫格，摆好后其实是用来测二十四节气的，然后在律管里全都搁上芦苇烧成的灰，很轻很轻的灰放好，有人专门观察，到了立春时候就会发现，当地气一动的时候，每个节气二十四节气到某个点上该动，一定是某个方向的某个律管里的灰会飘出来，这个太精妙了，但是现代一些科学家说现在做不出来。这个实验只是《汉书》里有记载的，但这故事就告诉了“气”和“音乐”和天地自然之气，天地自然之气和律管全都是密切相关的。所以古代巫师都是大音乐家，原因就在于说他掌握了一些秘密。掌握的那天地音乐绝对不是创造出来的，而是感受到的，是从天地的微妙变化里感受到的，让自己成为很敏感的人。不仅仅敏感，需要调动身体的全部的本能出来，就是眼、耳、鼻、舌、身、意所有东西都要调动出来。
05
—
“藥”让身体阴阳和谐，乐让身体脉络通畅
刚才曲老师讲到音乐原来是和“气”有非常紧密的关系的。因为气动才会有声，有声贯穿有旋律，之乎旋律起承转合才是为乐。就是“君子乐得其道”说君子其实在音乐里可以得到“道”的。
非常有意思就是说古代在谈论这问题的时候，说“小人乐得其欲”。就是小人就是在其喜怒哀乐是跟其欲望相关的，而君子的喜怒哀乐是跟“道”，天地之间的规律相关的。所以在这儿就不得不谈一个字就是中药的“药”字，非常有意思。中药的“藥”字，上面草字头，而底下恰恰是乐（yùe）和快乐的乐（音lè），又是音乐的乐，又读快乐的乐。这个就很重要，实际上在谈中药学里一个很重要的本性特点：第一个是中药一定要讲和谐；因为音乐本质就是和谐。中国人谈音乐，其本质就是要五音和谐，就是宫、商、角、徵、羽音律都要和谐。第二个特点和谐之后最终要达到目的是“快乐”，药是在人体中起到的作用，所谓和谐可不是搞对称平衡，而有点相似黄金分割法。
所谓阴阳，现在很多人理解错了，关于阴阳理解成恨不得就说五十对五十。有五十的阳就得有五十的阴，这个大错特错的。黄金分割法一定是在某一个最恰当的点上，是阴阳最配备、最合适的那点。
肯定有那个点，也就是音乐上能达到某种极致的那点；而用药来达到身体阴阳的和谐，药就是起这作用，而最终目的是要快乐。快乐代表身体的经脉一定通畅，因为只有快乐才能够是经脉通畅。
06
—
学习国学的境界
梁栋同学言不学不知道，一学吓一跳：很高兴自己参悟到为什么心脏在这个位置，而不在头顶，也不在脚底，心脏位置在整个人的身体的一个黄金分割点上。心脏是调神的，一定是在这地方的震动是对整个身体律动的指挥，在这里进行节奏、律动是最有意义的。
曲黎敏老师觉得就是学国学还是学中医也是分境界的。就是中国学国学的最高境界是“朝闻道，夕死可矣”。就是说今天早上如果自己明白了人生的道理，晚上死都可以。这就是孔子对得到道的大快乐，要求大快乐的感悟，其实医家也是这样的。曲黎敏也是一直在要强调学《黄帝内经》，就是后代医家行医习惯基本上是把《黄帝内经》的某句话扩充了。
曲老师对《黄帝内经》感受最深的那句话是“东方生风”。就是说任何东西给自己的感受是一定有个启动点。其实这里从音乐中讲也是这样，中国古代音乐都是非常讲究的。比如从哪边升起到哪边降下，一定要有启动契机点。
对发生学的内容就是刚开始启动的那一瞬间，从零到一的过程。刚才思考的问题基本上跟霍金老师想的是一样的。霍金研究一辈子就是研究整个世界动力的最开始的那一刹那。
梁冬同学个人感觉是心念，是心里念头带来的。心念一闪，震动四方。好好思考一下到底是什么让自己成为今天这个人，自己认真地找一天晚上吃饱饭之后，安静地把灯光调暗，回想一下是哪件事情导致了自己这样子，导致这事情怎样来的，是基于哪时候哪个想法，当自己突然明白自己所有的今天现状，是跟自己的某个时间的某个突然的想法有关的时候，就会感受到自己的念力对自己人生的影响在哪里了。
字幕提示：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳求斧正，梁冬叩首
[下一集]：国学堂--梁冬对话曲黎敏5
完稿于：己亥年 丁卯月 甲子日
关注方法“国学文化太美”公众号
微信页面：
通讯录→公众号→右上角“+”→搜索“KYGuoXueWenHuaTaiMei”
文章页面 ：
点击右上角→查看公众账号→添加关注
文章分享 ：