【原创】杂谈：“上步骑鲸” OR “上步七星”？

洪式太极（hongshitaiji）

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上步骑鲸式名考释：这也是像形的式名。重在上步二字说明动作是上步的。骑鲸二字只是美的艺术加工，它和退步跨虎是相对的。

《陈式太极拳》及各式太极都名上步七星。解释七星的意义为：头及两肩、两手、两足共为七点有似七星。我认为这样的解释不够恰当，因为人的生理天然如此，难道说其它各式就没有头和两肩、手、足？这个式子是从金刚捣碓发展而来的二动作手的变化，岂不与捣碓一样？怎么不叫七星捣碓？

要领：此式共两个动作。学者但须注意，两肘必贴肋而转，不可离开，手腕要灵活，掌指亦须有力。应知太极拳的拳理是对立统一的，力与巧也是对立统一的，一力降十会，一巧破千斤这两句都是符合事实的，两方的力巧相等则成和局。力大而巧善的则力大者胜，力如相等则谁巧谁胜。过去不少有关太极书刊过分强调：“用意不用力”，或者把意说的神乎其神，不符科学道理。比方我们造机器从离不开钢铁，钢铁坚硬，便等于人身的力，但不是钢铁造成机器零件，仍等于无用。因此我认为练武术者力是第一条件，学拳式则等于造零件，零件要造的合乎规格，安装的还要松紧合度，开动起来，方能发挥效用，陈式太极等于比较精密的机器，必须每式，甚至每一动作都要细心地学，学到一丝不差，运用起来，尽管十分灵活，千变万化，仍然不失规矩，而处处不离缠丝劲，方能在不败之中取胜。陈发科师一贯教导我们：第一要学的正确，其次要熟练，最后还要练细，讲明，常作试验，功夫不但明了于心中，更重要的是练到全身。所以陈鑫先生说：“周身上下都是拳，挨着何处何处击”，又说；“出奇在转关”，例如上面这一个小动作的转关就是非常重要，而功效又是出奇，它使人在看不见而又不觉之中，反败为胜。

我们学武有两条门径。一是向明师学套路，二是从武林名著中学理论。但学者还要善于择师和细心以唯物态度领悟文字，求师要求明，而非局限于名，因为明师不一定有名，名师也可能不一定真明武术，所说浪得虚名者大有人在。我们对所谓“名人”暂且不谈，只就文字来讲，例如：王宗岳著《太极拳论》确是言简意赅，适当行语，许多太极拳著作，研练者莫不奉为典范。但有不少人对所提“双重之病”认识不清；对如何“懂劲”亦多舍近求远，而只说：学太极拳不学推手，便不能懂劲。学拳应当如学打乒乓球从严、从难、从实战出发，所以陈鑫说：练拳时无人若有人，对敌时有人若无人。只有平时在战术上重视敌人，方能在战略上藐视敌人，这和知己知彼，方能百战不殆的兵法是一个道理、方法。我从陈式太极松的学习、试验中，逐渐体会到；懂劲是从运动的方向和时间准确方面注意。对“左重则左虚，右重则右杳”的意义不从本身的手足虚实配合着眼，而解为：对方左手实，则我左手虚，右手实，则右手虚，假使对方用右手按我右手，左手按我左手，又当如何？还有人因拳论有“显非力胜，快何能为”之句，不知原意是指先天自然之能，希望人从学而进步，便强调以意代力，甚至说“以慢胜快”，把科学的太极拳蜕化成唯心学说，岂不可笑，而又可怕。

太极十三势中掤捋挤按採挒肘靠原是讲的手法，前进、后退主要是讲步法，左顾右盼专指眼法，中定主要在于身法。有人解释：左为顾，右为盼，未免太笼统了。假使学者问为什么左必须为顾，右必须为盼？恐怕就难以说明。不过还没离开眼法，错误不大，近见某武术刊物登载某“武术权威者”讲推手，把进退顾盼说为步法规律，不知足上是否有眼，无眼则与顾盼何干？

我们学技术，或写文字，总不免有粗枝大叶之处，前辈亦不免有之。如眼法本是先锋作用，指挥全身因地变化。陈鑫先生也误说“眼随手运”。在文字方面如开明书店印行的《陈氏太极拳图说》中“拳经谱”将“质而弥坚”坚字误为“质而弥先”的“先”字，“上引下打”的引字误为“上行下打”的“行”字，“究研”二字排颠倒为“研究”就与韵不合，下面“突如其来，人莫知其所以然，只觉如风，吹倒跌翻，绝妙灵境，难以言传”《陈式太极拳》引这段文字，不但未将错字纠正，标点断句又误为“只觉如风吹倒，跌翻绝妙，灵境难以言传”该书不能纠正错字，却大胆地依照戚继光《拳经》式名，改掉陈式原来式名，如“揽擦衣”改为“懒扎衣”，“穿地龙”改为“雀地龙”，如此厚古薄今，我不赞成，可怪者不光陈沟老人及陈发科师老弟子们不以为怪，反而盲从。当然这是学拳水平和文化水平有关的。

这里讲的是否太远了，离开了原题？不过我认为题虽以式名考释为主，即有“杂谈”二字，也不妨杂谈杂谈，使学陈式者加以研究。

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