43.问道老子：什么是“人之所教我亦教之”的“始制有名”？
现代流行版本《老子》第四十二章原文：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”
这段话的大意是说，道是虚极的无形之气，可以运化出太极的有形之象。这个浑然一体的有形之象，本身就蕴含着阴阳两仪。阴阳二气矛盾冲突交融达到平衡后，就可以衍生出新的有形之象。新的有形之象同样蕴含着阴阳二气矛盾对立冲突交融的运动循环，如此周而复始就衍生出了宇宙万物。因此，宇宙万物都蕴含着阴阳二气的循环运动，而且都是无形之气与有形之象互相转化能量守恒自然和谐的均衡运动系统。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”和“不谷”，但君主王公却反而以此自称。所以，物质世界有形之象层面的损失，必然会转化为无形之气层面的收益。而有形之象层面的收益，则必然会转化为无形之气层面的损失。先人这样教导我，我也这样教导后人。一切违背这个自然天道的强横暴虐者，都不得好死。我把这些话，作为传道授业教化世人的宗旨。
为了加深理解，我们可参考阅读一下《老子》第三十九章：“昔之得一者，天一以清，地得一以灵，人得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之一也，谓天无以清将恐裂，地无以灵将恐发，人无以宁将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此其以贱为本耶？非乎？至誉无誉，是故不欲琭琭如玉珞珞如石。”
这句话的大意是说，古时候人们所说的道法自然万象归一，就是天法道则显清明，地法道则显灵气，人法道则显宁静，河谷法道则显充盈，万物法道则显生机，当政者法道则显以正治国天下太平。换而言之，天得不到清明就会有雷电爆裂的危险，地得不到灵气就会有震颤摇动的危险，人得不到安宁就会有死亡的危险，江河枯竭就会有山谷干燥荒漠化的危险，万物得不到均衡循环就会有整个生态环境系统毁灭的危险，当政者不遵循道法自然以正治国就会有天下倾覆的危险。因此，贵以贱为根本，高以下为基础。当政者往往自称“孤”、“寡人”和“不谷”，这难道不就是以贱为根本吗？所以，世上至高的荣誉是无须赞美的称誉，就是不要像明亮璀璨的宝玉一样引人注目，而要像粗糙黯淡的山石一样朴实无华。
以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第三十二章：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
这段话的大意是说，道原本无名，它虽然朴实无华到了细小看不见的地步，但天下人没有谁能够让它服从个人意志。统治者如果能够顺应天道以正治国，那么万事万物就会自然追随。天地间天地间阴阳之气相合，自然就会风调雨顺普降甘露。老百姓不需要用法令控制，社会经济就自然会均衡发展良性循环。自远古开始，人们就已经形成了公共资源公平分配的规则和名称。以前既然有这些约定俗成的规则和名称，那么后人做事就应该懂得分寸。懂得了这个适可而止的分寸，就不会有任何凶险了。这就像天下都依归于道，也犹如百川归于江海一样。
再联系上下文来看，所谓“万物并作吾以观复”的“知常曰明”，自然必须要有“致虚极守静笃”的忘我无私境界。对于“上五千年”原始共产主义大同社会的古人们来讲，这也是“大道之行天下为公”的自然而然。于是，就有了“三皇”时代道法自然以正治国的“始制有名”。这个“人之所教我亦教之”的“始制有名”，就是老子传承的大道。然而，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，再经“汤武革命”改朝换代，直到“礼崩乐坏”的“百家争鸣”。当“大道既隐天下为私”的常道又成为“始制有名”之时，再要想让常人们达到“致虚极守静笃”的忘我无私境界，肯定就是玄乎其玄的“玄之又玄”了。事实上，中国文明“上下五千年”延绵传承的“玄之又玄”，恰恰是因为有“上五千年”的“大道之行天下为公”精神底蕴。“三皇”时代道法自然以正治国的“始制有名”，就是老子给我们传递的原始共产主义大同社会历史信息。只是因为“下五千年”的“大道既隐天下为私”物欲横流，让人们已经很难理解这些“人之所教我亦教之”的“神话传说”了！
转眼间，老子当年“吾将以为教父”的传道授业，距今也已经过去两千五百年了。如果要问，究竟是道法自然法则大公无私的均衡发展良性循环好，还是道法丛林法则自私自利的不均衡发展恶性循环好？显然，这既是一个自然宇宙世界的天道伦理常识性问题，也是一个人类文明世界的基本道德命题。从自然宇宙世界的天道伦理常识角度来讲，当然是道法自然法则大公无私均衡发展良性循环好。而从人类文明世界“大道既隐天下为私”的常道角度来看，却必然会选择道法丛林法则自私自利的不均衡发展恶性循环。那么，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，人类的智慧到底是增长了还是退化了？这是一个“上下五千年”的中国历史谜题，也同样是一个世界历史谜题。
纵观天下，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经“君权神授”的奴隶制古罗马帝国军事扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，此所谓“西方文明中心论”的古希腊式大国崛起“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，就是私有化商业化拜金主义“神权专制”的“纸牌屋游戏”恶性循环。这种“战争武器决定资源配置”的“货币工具决定资源配置”科技创新系统升级，也依旧是道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”的“术万变而道不变”。
因此，我们今天“问道于老子”，再次回首“执古之道以御今之有”的“始制有名”，既是在寻找中国自身社会经济均衡发展良性循环的“文化传家宝”，也是在为世界探寻治疗西方式不均衡发展恶性循环顽疾的“中医药方”！