74.问道老子：什么是“勇于敢则杀”的“天网恢恢疏而不失”？
74.问道老子：什么是“勇于敢则杀”的“天网恢恢疏而不失”？
现代流行版本《老子》第七十三章原文：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
这段话的大意是说，勇于表现刚强者易于丧命，善于柔弱抗争反而能够生存。这两者都是勇，但是却因表现方式不同而产生出截然相反的结果。招致老天反感的事，谁能知道是什么原因呢？天法道的自然规律，就是不为私利而争者才最善于取得斗争的胜利，以身作则行不言之教者最善于赢得天下响应，不用大声召唤而天下人却能主动归附，沉静恬然而又善于运筹帷幄决胜千里之外。自然天道的大网虽然宽宏包容无限，但却不会疏漏掉任何罪恶过失。
为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
这段话的大意是，真正善于驾车行走者，不会留下痕迹。真正善于讲话者，不会给人留下把柄。真正善于运筹谋划者，不靠高科技计算工具。真正善于管理门户者，不用铁锁盗贼也进不来。真正善于团结人者，没有文书契约也不会被人挑拨离间。因此，得道者总是善于挽救人，所以没有人会被遗弃。他总是善于做到物尽其用，所以不会造成资源浪费和环境污染。能够做到这些，就可以称得上道行高深莫测。因此，善人是恶人的老师，恶人是善人的反面教员。如果不敬重老师，也不注意汲取反面教员的教训，那就是自以为是聪明的糊涂虫。这就是问道修道的奥妙要诀。
以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第六十七章：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
这段话的大意是说，人人都说我讲的道高深博大，简直无法比拟。正因为道高深博大，所以才不可比拟。若是像任何一个具体的事物，那么道就被世人小看很久了。我持有三大法宝来保全道，第一是对天下人都心怀慈爱，第二是保持勤俭节约艰苦朴素的做人本色，第三是不敢争先让自己富起来令天下人羡慕。因为对天下人都心怀慈爱，就能够产生出抑强扶弱救危救难见义勇为的浩然正气。因为保持勤俭节约艰苦朴素的做人本色，就能够固本养元行善广德。不敢争先让自己富起来令天下人羡慕，就能够成为掌管天下万事万物的首长。今天，如果有人丧失对天下人的慈爱之心却反而逞强斗勇，丧失勤俭节约艰苦朴素的做人本色却反而想显示慷慨大方阔绰气派，不知退身而执意争先让自己富起来令天下人羡慕，那就肯定是自己找死自作孽！对天下人都心怀慈爱，为了替天行道抑强扶弱而战就肯定必胜，这样才能够固守天下人的生命财产安全和社会公共利益。因为替天行道就能够得道多助，这就是“天之道损有余而补不足”的抑强扶弱的大慈不仁。
再联系上下文来看，此所谓“勇于敢则杀”的“舍后且先死矣”，当然是“舍慈且勇舍俭且广”的“敢为天下先”。而“圣人常善救人”的“慈故能勇”，却是“不争而善胜”的“不敢为天下先故能成器长”。由此可见，所谓敢与不敢为与不为和争与不争的“或利或害”，关键还是在于为谁争利。所谓“天之道”的“损有余而补不足”，就体现在抑强扶弱的大公无私。“人之道”的“损不足以奉有余”，则是体现在弱肉强食的自私自利。故此，道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，自然就是“善数不用筹策”的“夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之”。道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”，就必然是“舍后且先死矣”的“敢为天下先”。道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”的“人之道”，必然会遭到“天之所恶”的惩罚，这就是“天网恢恢疏而不失”的自然法则。人活一辈子，如果始终不懂得遵循自然法则“天之道”，那就肯定是自私物欲利令智昏的“不知常妄作凶”！
所谓“知人者智自知者明”的“自胜者强知足者富”，就是战胜自身私欲心魔的人格修炼和精神世界丰富强大的过程。究竟是道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”，追求个人私利最大化？还是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，追求社会公利最大化？这个“公私之变”的“道不同”，就是人类“灵魂战争”的世界观和人生核心价值观对决。曾经来过的，就必将再来。大同社会不是梦，道法自然本自然。君不见，在“上五千年”，大道之行天下为公，原始共产主义大同社会曾经来过。客观条件不是决定因素，科技水平生产力发展阶段更不是决定因素。公有制社会在石器时代能够实现，决定因素还是人的主观意识能动性初心，这就取决于个人主观意识能动性“破私立公”的自我革命。到了“下五千年”，苏联“十月革命”，社会主义公有制也曾经来过。公有制社会在现代工业科技时代同样能实现，为何硬要讲科技第一生产力初级阶段的发展硬道理？难道说，已经进入了网络信息高科技的产能过剩时代，人类还找不回个人主观意识能动性“破私立公”的初心吗？这究竟谁在固守道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的封闭僵化思维？大同社会不是梦，这是历史循环物极必反的自然法则大道理。人类主观意识能动性“破私立公”的初心曾经来过，就一定还要再回来。不管你信不信，反正我信了！
追根溯源，在“域中有四大而人居其一焉”之前，宇宙世界就是“有物混成先天地生”的自由自在。到了“道大天大地大人亦大”之后，才有了人类主观意识能动性的道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”。然而，无论是一个人“不知常妄作凶”，还是人类集体道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，都不影响“天网恢恢疏而不失”的“独立而不改周行而不殆”。追求个人私利最大化“勇于敢则杀”的“舍后且先死矣”，也只是“天之道损有余而补不足”的弹指一挥间。即便是在人类世界重蹈恐龙世界的覆辙之后，宇宙世界同样是“独立而不改周行而不殆”的自由自在。究竟是追求个人私利最大化还是追求社会公利最大化，这个“公私之变”的“道不同”，仅仅只是决定着个人吉凶福祸与人类命运共同体的“或利或害”。自觉学习和体会老子传承的大道，自觉传播大同社会“大道之行天下为公”的大道文化，这本身就是大公无私追求社会公利最大化的自我修炼和知行合一，又怎能说现实生活中没有大公无私精神和具体行为呢？当然，这也就涉及到自身究竟知道不知道什么是人格修炼的成长发展。
此便是，《人格修炼成长的五大层级》
在茫茫宇宙自然大世界中，从地球命运共同体的种缘关系来讲，人类与兽类最相近。因此，只有以兽类为参照系，才能够全面观察到人类的成长发展轨迹。简而言之，要知道人性，必须先知道兽性。要知道人道，必须先知道兽道。否则，就必然是毫无根据的胡言乱语。
因为具有了主观意识能动性，所以在昔日长达三百万年的原始共产主义大同社会，人类道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”，就进化出了“大道之行天下为公”的公有制社会文明，也就完全超越了丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”。只是到了距今大约五千年前，因为一部分人先富起来的自私物欲恶性膨胀，他们又道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”，这才导致了原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”。于是，在私有制社会1%与99%贫富阶级分化的现实存在中，常人们就形成了“人不为己天诛地灭”的私有制社会封闭僵化思维，进而就形成了“自私自利兽性本能就是人性本能”的认知错乱。
再从个人成长角度来看，人格修炼和成长发展可依次分为这样五大层级：
一是初生婴儿级。这时，初生婴儿才刚刚开始形成自我意识，并通过满足个人生理需求逐渐形成亲属利益关系的初步认知。
二是个人小家级。这时，随着婴儿自我意识的发展，就开始形成了个人与家庭成员亲属利益关系的明确认知。
三是族群社会级。这时，随着青少年自我意识的视野扩展，就逐渐形成了个人与家族和国家民族利益关系的明确认知。这个成长阶段，也是区别人性与兽性的关键节点。
四是全人类世界级。这时，随着个人自我意识的视野进一步扩展，就可以逐渐形成个人与国家民族和全人类利益关系的明确认知。
五是宇宙时空自然世界级。这时，随着个人自我意识的视野再进一步扩展，就可以获得个人与自然生态大系统利益关系“天人合一”的超然感悟。
值得注意的是，从初生婴儿级到个人小家级，再到族群社会级和全人类世界级，直到宇宙时空自然世界级，这每一级人格修炼和成长发展的自我提升，都是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”的自我超越，也是追求社会公利最大化的自觉奉献和自我牺牲过程。反之，如果在个人小家级和族群社会级的成长阶段，就形成了道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的封闭僵化思维，就必然会奔向贪婪追求个人私利最大化的不归路。此所谓利令智昏纸醉金迷的“不知常妄作凶”，也就不可能理解道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”，更不可能理解人格修炼成长五大层级的“玄之又玄”了。特别是，公知精英牛鬼蛇神文化流氓对大公无私精神的肆意亵渎，就最能体现出衣冠禽兽道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的秀无知！