11.问道老子：什么是“生而不有”的“夫唯弗居是以不去”？
现代流行版本《老子》第十章原文：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
这段话的大意是，精以载气形神合一，可以有片刻的分离吗？从朝气蓬勃到沉静温和，人还能像婴儿那样纯真无邪吗？照照镜子洗涤灵魂深处的私心杂念，谁能没有瑕疵呢？关爱百姓治国理政，谁能够遵循道法自然法则的无为而无不为呢？纵横捭阖为私利争雌雄，谁能够像女人那样善良温顺呢？眼观六路耳听八方顺天应人，谁能不动用心智呢？让万物自由繁衍生息，养育它们而不占为己有，也不居功自傲，更不会因大权在握就随意摆布它们的命运。这样道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，才真正是自然无为的天德。
以经解经，我们可以参考阅读一下《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这段话的大意是，天下人都知道美之所以为美，这是因为有丑陋存在。大家都知道善之所以为善，这是因为有邪恶存在。所以说，有和无相互转化，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互衬托，音与声相互应和，前和后相互跟随，这就是相对偶然性中的绝对必然性。因此，得道的圣人，都是能够用无为的理念处事，用身体力行推动文明教化，遵循万物兴衰周而复始的自然法则，促进社会生产循环而绝不截留为私人所有，因势利导有所作为而绝不独断专行任性冒进，有了成就也绝不贪恋功名独享其利。正因为不居功自傲不追求个人私利，也就不存在什么失落感。
如前所述，以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，所谓宇宙自然世界，就是“无形之气”与“有形之象”相互转化有无相生的能量守恒循环运动大系统。人类道法自然法则“天之道”的主观意识能动性，只能改变“有形之象”的物质形态和分配位置，而根本不可能创造或减少“有形之象”的物质总量。这个“天之道损有余而补不足”的“道为术之本”，就是无限宏观宇宙世界自均自衡的“系统逻辑”和“大道理”。老子所传“大道之行天下为公”的“大道主义”，就是“上五千年”的道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。再从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，都是这种“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道主义”文化传承，也就是“天下皆知美之为美”的“名可名非常名”。于是，就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环。
所谓“万物负阴而抱阳冲气以为和”，人本身也是“无形之气”与“有形之象”的“小宇宙”循环系统，这就是阴阳交合魂体相依循环往复的有无相生。非物质文化与物质文化相互转化的文化创造所作所为，原本就是个人主观意识能动性“心善渊”的“事善能”。显然，个人主观意识能动性“术为道之用”的“技术逻辑”和“小道理”，必须服从自然法则“道为术之本”的“系统逻辑”和“大道理”。不过，人们“常无欲以观其妙”与“常有欲以观其徼”的“心善渊”，既可以道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，也可以道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”。道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就能够自觉遵循“无形之气”与“有形之象”宏观运动的“系统逻辑”和“大道理”。反之，道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就必然会执迷于“有形之象”微观变化的“技术逻辑”和“小道理”。五千年来私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的物欲横流，正是源于人们执迷于“有形之象”的拜物主义和拜金主义。所谓“西方文明中心论”的私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”，同样是这种“技术逻辑”和“小道理”利欲熏心纸醉金迷的“不知常妄作凶”！
归根结蒂，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这就完全取决于个人主观意识能动性“破私立公”的“自我革命”。这个“无形之气”与“有形之象”有无相生的能量守恒循环运动大系统，在“技术逻辑”和“小道理”的“有形之象”微观变化层面，通常就体现为物质形态和分配位置的此消彼长。所谓“战争武器决定资源配置”衍生的“货币工具决定资源配置”，就必然会形成私有制社会1%与99%贫富阶级分化经济食物链。这种“有形之象”微观变化的物质形态和分配位置此消彼长，就是个人主观意识能动性损公肥私的“零和博弈”。
君不见，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，从古代奴隶制小康社会到现代钱奴制资本主义社会的不均衡发展恶性循环，就一直是这种“人之道损不足以奉有余”的科技创新系统升级。直到今天，“自由天堂”的美国社会主要矛盾，依旧是私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的固有矛盾。而且，人们一面在继续道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，一面却在大肆宣扬“中庸和谐理性包容合作共赢”的民主法治“普世价值”，这也同样是“大道废有仁义智慧出有大伪”假公济私的利欲熏心低俗庸俗媚俗！