傅佩荣：怎样用最简单的话，把道德经讲清楚？我打一个比方就够了

一般人活在世界上，活得不快乐，大部分都是因为有心而为。

——傅佩荣

我们研究一种学问，要知道它所处的时代背景。儒家与道家所面对的是同样的背景：天下大乱。

两种学问都要解决一个问题：虚无主义。区别在于：

儒家所针对的是第一种，价值上的虚无主义；

道家所针对的是第二种，存在上的虚无主义。

老子整个思想的关键出发点在哪里？

就是如何让人类世界跟宇宙万物都恢复和谐。

老子思考之后发现什么？

发现了整个宇宙万物，包括人类社会在内，问题都出在人类自己身上。

人有认知能力，首先表现在区分上；但是光有区分不够，还要往上提升，到避难的层次。

预先知道将来可能的不利的结果，然后设法避开，这叫做避开灾难。

这个阶段就使得道家思想被很多人利用，包括兵法家、阴谋家、厚黑学都在这个层次。

但是这样还不够，真正老子的思想是往上到第三步，叫做启明。

启明只有一个方法：从道来看万物，不要从自己看。

老子讲从认知着手，这是第一步，第二步就是修炼。

你光认知还不够，你怎么达到这个认知呢？

需要修炼。老子的修炼只有两个字：虚和静。

如果想觉悟什么叫道，必须让你的心从实变虚。你的心充满了各种相对的东西，怎么能装进绝对的道呢？

什么叫相对的东西？

心里面老想着现实的各种利害考虑，人与人之间各种交际各种关系，你怎么可能觉悟呢？不可能。

这一点庄子后来发挥得很好，叫做“虚室生白”，一个空的房间自然显得光亮。

第二个是静，人的心要能够静下来，才能像水面一样，变成一面镜子，所有外在的东西过来都照出原形，这样你当然不会被遮蔽了。

做到虚跟静这两点，才能成为一个悟道的人。

觉悟之后会有什么改变呢？

就是老子所说的“三宝”：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子为什么把这三个叫做宝贝？

因为它们可以让一个人活着很愉快，有个词叫做“长生久视”，活得很久，看得也很久。

当你把自己的生命当作一个整体来看，你就会发现什么？

有些人少年得志，有些人大器晚成，所以你看到别人得意的时候不要羡慕，你将来还有你自己的成就，没有必要有这种情绪的反应。

现在很多人喜欢讲一句话：“身体会讨债”。

年轻的时候过度浪费身体能量，中年之后就来要债。绝不会说你年轻的时候挥霍体力，中年之后照样很健康，没有这么好命的人。

像这个说明什么？

整体来说你有一定的量，早用还是晚用呢？

最好少用，少用的话可以活得久一点，让生命可以维持长久。

所以道家思想其实并没有很神秘，它只是让你知道一个整体的道理之后，看你怎么安排自己这一生。

老子强调“无为”，但是无为有两个解释：第一个是无所作为；第二个是无心而为。

老子的无为是无心而为，什么叫无心而为呢？

做所有你该做的事，但是不要有刻意的目的。

什么叫刻意的目的？

假设我是上班族，我要做的是尽职尽责工作；但是老板跟我说，这个月业绩要超过上个月，今年要超过去年，这叫做有心而为。

这种即使你达到了目标也有压力，达不到更不要说了。

一般人活在世界上，活得不快乐，大部分都是因为有心而为。

父母跟孩子说，你一定要考前10名。

念书本来是很快乐的事，但是痛苦来自什么地方？

痛苦来自于比较，来自于有心一定要如何。

但是现实中要完全做到无心的话，有几个人做得到，几个人可以接受？

所以我们在运用道家思想的时候，要看各种实际的情况。

智慧可贵的地方，在于它不是一成不变的，对不同的人、不同的情况，要适当做出调整。

最后说一个形象的比喻，什么叫做老子思想呢？

我们坐公交车，看到车后面写八个字：“保持距离，以策安全”，这就是老子思想。

点击下图，听傅老师讲道德经！