天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。出自《道德经》第七章，意思是：天长地久。天地之所以能长存，是因为它顺应自然而生存，不是为了自己而生存，所以能够长存。

曾仕强先生解读

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

人的生命是有限的，可是天地却能长长久久，因为它从来“不自生”。“不自生”很重要，天地跟万物无所争，不追求自己的存在，没有自己的生命，就能长长久久。

人根本不用老记挂着自己能活多久，最好是自然生、自然死，不把生命当一回事，反而活得久一点。人生最有趣的就是我们都知道有一天会死，却不知道什么时候会死。

人是有时空的概念，很多人觉得时间不够用，就很着急，跟时间赛跑，搞得自己非常辛苦。人想要争取无限的空间，那不是个人说了算的， 人只有立锥之地而已。

老子提醒我们，人不要总是把自己放在最前面，一个老想着自己的人，经常是没有自己的。人很想长生，但是不能长生。天地没有时间空间的概念，也没有长生的念头，反而它的时间空间都用不完，世世代代，绵绵不绝。江山依旧在，人事已全非。

傅佩荣先生解读

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

天延续着，地持久着。天地能够延续而持久的缘故，是因为它们不求自己的生存，所以能够持续生存下去。

为什么天地能够长久呢？老子的答案是因为它不自生，就是它不求自己的生存。就是天不会想要生出更多的天，地也不会想要生出更多的地，就保持自己的样子，只是提供条件，让万物可以在天地之间生存发展。

任何东西如果求自己生存的话，跟万物就会有竞争关系；你不求自己生存的话，万物就各依本性，而没有什么压力，而天地之间的一切就自由去发展了。所以在这里就提到天地没有替自己考虑的问题。

南怀瑾先生解读

天地能长且久而生长万物，在人们的眼光中，只从万物个体、小体的生命看来，有生又有死，好像是很不幸的事。但在天地长生的本位来说，生生死死，只是万物表层形相的变相。其实，万物与天地本来便是一个整体、同体的生命，万物的生死只是表层现象的两头，天地的能生能死的功能，并没有随生死变相而消灭，它本来便是一个整体的大我，无形无相，生而不生，真若永恒似的存在。如此而已。

《道德经》第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。